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一、本书所称榕，系指福州十邑而言，因榕语实通行于十邑，非仅限于福州，不过以福州语考标准耳。二、书中所称榕音，系指榕中土音。亦即语音而言：若须读字音时，则另注明「字音」二字，藉以区别。三、榕中无论语音或字音，槪有八种声调，简称为八声，即平、上、去、入、各有上下二声，与国语只有四声者不同。本书对于榕音定声，采八声制；国音则仍用四声。定声方法为：八声者，于字或注音符号之四角—即平、上、去、入之位置，以丄（上）T（下）二符号表之。例如在书平位书丄则表示上平声；书
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文白异读是各地方言中普遍存在的一种语言现象。一般认为文读指读书音，白读指口语。但也有认为文读和白读都发生在口语中的。本文讨论的文白异读是属于后者的，就是在日常普通人口语中，同一个字、意义、词性也相同，但语音不同，则称谓文白异读。例如在长汀方言（以城关为代表，下同）说：“飞机飞走勒”一句中，前一个“飞”字说“fi①”是文读，后一“飞”说“pe①”是白读，若后一个“飞”也说成“fi①”则不算长汀方言，而是半洋半土话。方言中原来没有的字，如“文娱活动”的“娱
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致力于各种方言的调查和硏究工作，祗可惜历来专门硏究福州话，而且记录流传下来的书籍并不多。王天昌兄著的「福州语音硏究」，已于今年暑假得到中华民国中山学术文化基金董事会的补助出版了。天昌兄是我二十多年前在福建省立福州中学的同学，后来又是台湾师范大学的校友，目前他在东海大学中文系敎授语音学方面的课程。以他国语和音韵学的学识做基础，加上现代语言学的训练，来从事硏究方言，尤其是他的母语—福州话，当然有令人满意的收获。「福州语音硏究」一书，计分为五篇：第一篇福州音系「声
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关怀家鄕，特将个人日夜思维，感得特别有趣的事物按语言，风俗、景观、产物、家乡风味，依序笔之于后：一、语言：连城语言，同属「客家」语系，但语音最为复襍，十里一音，五里一调。比如说连县（城内）声，上南声、下南声、坑子堡（文亨）声、隔川声、田心声、岗上声、岩头声、姑田声、曲溪声、蓆湖营声、屛山声、莒溪声、壁洲声、文坊声、俞屋声‥‥等约有数十种之多，笔者虽然未曾周游世界，见识不广，但经过的城市鄕村也不算少，像我连城一县之内竟有那么多语音、语调者，实不多见，相隔三五
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時下，有些别有居心的人漫天叫嚷，妄倡使用「臺灣話」，其實，在背地被人嗤之爲「癡人之夢」，他們自己還不自知。我們中國人的語言屬於漢藏語系，而漢藏語系乃是我們自己訂的學名，國際上叫做東南亞語系。漢藏語系所分布的地方，包括了西藏在內的我國本土、中南半島，以及現在的泰國。這個語系的特色，原則上，不論名詞或動詞，都是單音節。比如：名詞的天、地、水、人、動詞的食、住、行、臥，無一不是單音節。近鄰的阿爾泰民族，像韓國人、日本人，他們的語言就不同了，名詞、動詞都是粘着語...
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各讲各的语言就很难交流。那时我们有位语文老师专门加了注音字母课，学习发音。记得老师费了很大气力教我区别An和An■，这在长汀话是混同的，另外还开了《国语文法》课，用的黎锦熙■■本子。要掌握普通话，需在语音、语调、词汇、语法几个方面下番工夫。否则便成了“汀州官话”，甚至还要闹点笑话。如将宾（Bing）馆念作Beng馆，别人就听不懂你在说什么。又如北京话说：“我今天到西门里儿，上了家马家馆儿，喝了碗面片儿。”客家话在这里缺少这种儿化音，讲起话来就会令人觉得硬绑绑
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