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据佛理载称：人畜皆有生死轮廻，换言之，人死后有转世为畜，并有畜转世为人。一老鼠死后，要求阎王把牠转世为猫，王问其故，鼠答曰：「我生平最怕猫。」王曰：「猫怕狗。」鼠说：「那么，就转世为狗。」阎王警曰：「狗怕虎。」鼠寻思一下道：「把我转世为虎。」王再告之曰：「虎怕猎人呀。」鼠急忙说道：「好好！就把我转世为猎人好了。」阎王戯之曰：「猎人怕老鼠吵扰，盗食其虎肉。」鼠沉思良久而后说道：「我，我还是仍旧转世为鼠吧。」另有一则，太仓富鼠，有女方及筓，父母择终身无忧者配
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黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁.运动湏有恒心，晚间无事早寝.睡前要检点门户，水电炉火、随时注意关闭.一粥一饭、当思来处不易.半丝半缕、恒念物力维艰.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井.勤俭持家，乃能久远.衣物器具，不可奢华.饮食重营养，蔬菜胜鱼肉.住屋贵在舒适，不求豪华巨厦.酒色乱性丧身.嫖赌倾家荡产.崇祖先，孝父母，亲兄弟，敬伯叔.夫妇相敬爱，忠厚待乡曲.时代虽云不同，伦常不可不讲.为人务求正直，凡事湏留余地，莫贪不义之财，勿饮过量之酒.与人来往，不可失信
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古人说：「百善孝为先。」在传统观念里，孝是一切德行的根源，也是一切行为的准绳。孝，原来只是善事父母的意思，但是早从孔子开始，就已经不把孝道囿限于对父母的衣食之供、菽水之养等狭小的生活范围里。古人所谓的孝道，不但是正心养性、修身齐家的德业，而且也是治国平天下的基本。大戴礼记的「曾子大孝」篇和小戴礼记的「祭义」篇，同样都引用过曾子所说的这段话：「孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」这是说：能够立身扬名，光耀门楣，使父母祖先得到尊荣，这是最高的孝道：能够
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「小孩已囘家，可以注销原案」。眞是喜从天降，令人兴奋不已。孩子们睡得很甜蜜，但他怎知父母痛不欲生，披星戴月，奔驰于途折腾了整个夜晚，在为他们忧心！翌日追问失踪经过，据说二人见爸妈购物之际作躲迷藏游戏，辗转间找不到爸妈，乃步出店外伫立在骑楼边，哭丧著脸找爸妈，三轮车伕问可知地址门牌？知其所答确实始戴返。车途老二已睡，由老大搀扶著，但家门深锁，适左邻「阿巴桑」出而倒垃圾，乃大声呼叫，始付车资将二人接入睡觉，但「阿巴桑」虽知我等囘家数次，均因过份匆忙，不及出门招呼又
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子曰：「生事以礼，死葬之以礼，祭之以礼」这敎义是说，父母生前，为人子者奉侍以礼，去世后，丧葬以礼，父母祭辰曁春秋二祭，也要祭之以礼，才能算是尽到了子责。现社会人士，对于办理父母丧葬，认为场面越大，就是越为尽礼，这未免曲解，且为「舖张」。因为丧亲，这是家庭子女的大事，自家衔哀致诚，料理丧葬，确无须旁亲远友来凑热閙。我们常参加亲友的丧事，所有参加人等；是怀忧戚前来吊唁的吗？或为礼尙往来赴仪了事？既然如此，又何必使人劳神伤财呢？所以应如何居丧，孔子说得很明白
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日前收看华视单元剧「爸爸再抱我一下」，描述在台湾的父母把幼小的儿子送到美国唸书，寄住在朋友家里，自己却留在台湾，孩子心悬两地的生活情形，予人印象十分深刻。自从政府开放出国观光以来，准许十六岁以下的子女随同父母出国观光，据内政部入出境管理局的统计，自民国七十一年七月至七十二年四月之间，总共有五千二百一十三名儿童以观光名义出国，但是观光之后随同父母回国者只有一千九百六十九人，其余三千一百五十二人便留下在美国成为「小留学生」了。还有一部份儿童是以探亲名义出国
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学而篇—第六章子曰：「弟子入则孝；出则弟；谨而信；汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」这一章书是告诉我们处世待人的道理。他指出一个人在家里要孝顺父母。所谓孝顺，含有精神与物质两方面。并不是只重于物质的奉养。目前社会上有许多忙于事业的富商巨贾、父母年迈，自己没有时间承欢膝下，请个特别护士来照顾，以为这样就算是尽了子职。殊不知除了衣食之外，还需要精神的安慰。其次是在社会上与人相处，要存友爱之心，处处体谅别人，这就是「出则弟」。推而广之，爱社会、爱国家、爱
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泉州人，个个猛。说起话，句句眞，干埔（男人）有够条直，查某（女人）也无蹊跷。朋友来往，直肠直肚。钱银交关，无砂无。在厝孝顺父母，出门爱交兄弟。款待人客，眞厚礼数，舖排世事，爱出人前。欢喜时，笑头笑面，心花开，细声细说。穿揷马口外气，行踏四正大方。创大事业，有许本事，看小息路，无啥上目。食冷饭会看天时，办大志绝无手枪。目消无敲，横柴硬诛入灶。土色有认，攑卵才会返肩。媒人婆，三人五个目。老大胚，十嘴九脚村。时花开，泼水也会干冻。衰运到，唾涎，土鸡仔食都会死
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