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景崇、先谦所不及见，因别撰唐书长笺，五代史记有彭元瑞、刘凤诰注，辽史有家骆长笺，金史有施国祁详校，明史有包遵彭汇证，皆是也。独惜太史公书，淸儒如王念孙、梁玉绳辈，考辨极精，而犹未及重为新注。非无有也，稿成未刋，世人不之知也。其书即张森楷之史记新校注是。张氏据校之本四十四，参校之本一十七，纪表书三十卷之征引书目已摘出，凡四百五十八种，倘幷世家列传百卷计之，则引书必在千种以上。自始校至注成，历时五十年，六易其稿，诚可谓太史公书之功臣矣。后于张氏为太史公书作注者
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德滋张先生以字行，本名森，谱名益森，行二；于淸光緖三十年甲辰，西元一九〇四年，十一月十一日，辰时，诞生于浙江永嘉之黄石鄕；于民国六十九年，西元一九八〇年，一月一日，即夏历已未年，十一月十四日，卯时，卒于台湾之台北市；享年七十有七岁。先生系出名门，望重瓯海。其始祖辉，字世忠；生于元，卒于明。其十五世祖玉玺，字宝箴，生于淸，卒于民初；尤能轻财积德，飮誉鄕邦，遍经国府政要之褒扬题赞。先生靑年勤愼，初毕业于上海之持志大学。即任政要及民意代表。继由政而商，在沪创设
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」所说石卿，即吾川合川县张森楷先生，曾著书四十五种，其所著「史记新校注」，颇见工力。经杨家骆敎授于民国五十六年景印出版，精装十二巨册。杨敎授对于张著，备致称许，谓其「取材博而有别择，考证详而有心得」，「诚可谓太史公书之功臣」。又谓「凡人著书，有得必有失，先生之作，失处自亦难免。」是诚较为公允之论，非若傅先生所谓「疏失孔多，未堪问世」也。
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△并略谈其遗著刊行问题学术是人类进化的表征。牠本身固能促进人类的进化，但其发达，却有于赖社会秩序之安定，及人羣生活之正常的。因为在动乱时期，纵有资秉特出的人才，若受环境的影响，使他无法静心研究，也难有超越的成就。我国自淸末以来，外受列强侵略，内则暴乱相寻，整个社会时在动荡不安中，所以在学术上的表现，还不如乾嘉时代。以全国而论，在此时期眞正有成就的人，已寥落若晨星，何况我们四川一隅呢！然而合川的张森楷先生，于史籍的校勘上，却是极为杰出的一位。其治学之勤
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史纂阁主人杨家骆教授，藏有吾蜀先贤张森楷先生手写「史记新校注稿」二百六十五卷，乃极珍贵之四川文献。玆本杨氏发表于「华冈学报」之文，缩录以实本刊，藉资流传，而彰吾蜀治史专家之潜德。张氏森楷原名家楷，字元翰，后改名家楷，字式卿，晚号端叟，后更自署石亲。合川县人，幼贫。十三岁，偶读「日知录」，始知为学。十九岁时，张之洞督蜀学，取张氏为州学生，赐「輶轩语」「书目问答」二书，益廓然如有所见。二十一岁肆业于成都尊经书院，为院长王闿运赏识，自是有志于史。二十二岁成都
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台北广西鄕会成立之初，正如第一届理事长张森所说的，它的宗旨是提供同鄕「集会问讯之所」。同鄕会于民国三十六年由荔浦张森鄕长率先筹创，得到当时仍在内地的白健公、黄旭公等鄕贤的鼎力支持，乃在民国三十七年春正式成立。随后两年，正是大陆纷乱、军民大批东渡台湾时期，当时来台的广西同鄕面对的新环境是离乱、无助、和不安定，能在他鄕遇到故知，固是天大喜事，退一步能遇到来自同一省的鄕亲，也等于是遇见亲人了。所以在台北有一个同鄕「集会问讯之所」，让鄕人有个可以打探「客从故鄕来
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前言民国十八年骆谒傅丈沅叔于北平，偶言拟为诸正史撰长笺，丈因自书架上取张森楷先生「史记新校注心得擧要」（详后）稿二册为赠。不数日在琉璃厂肆得先生「史记新校注」项羽本纪稿一册。抗战幕启，避地入蜀，自民国二十七年至三十年四载间，为访先生遗稿遗事，前后赴合川数十次，陆续得先生遗稿二百数十册。先生故交之在世者，无不相接，于当时日记上录存遗事亦不尠。先生一生所著书凡四十八种，一千二百八十六卷，又八种无卷数（字数约在三千万言左右）。民国三十年后，除已散佚者外几皆藏于
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中国武林向有「北崇少林，南尊武当」之说，武当功夫重内家修为，奉元明道士张三丰为祖师爷，张三丰创立的「太极十三式」为今日各家太极拳鼻祖。如今，张三丰「太极内丹术」第九代掌门人张家森来台湾访问，传授祖师爷嫡传功法，最受台湾民众欢迎的是「食气辟谷功法」，因为能瘦身美容。由于武当功夫重视内外兼修，着重养生，记者访问张家森时，见其满头黑发，体态灵活，不像已是年届半百的中年人。张家森说，「太极八卦内丹术」是张三丰依据易经、太极、八卦法理基础演变而生。特别讲究性命双修
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请张嘉森乡长补遗，故有张嘉森乡长如下之再注）。[1] 都匀是城市，由各族人等聚居而成。华中先生被当地人称为「客家」，应是「他是汉族」的意思，我们那一带，凡是被称「客家」，即是指「是汉族」以与「本地人」有所区别。拙著也谈到这一点。[2] 云南说「赶街」，如：猪街、马街、鸡街……，广西说「赶墟」。[3] 说汉话，就是「客话」或「客家话」。我们那一带有少数住深山里的「山佬广」，可能就是台湾的「客家人」一族。[4] 民国三十八年以前，黔南
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。凡诗都是情景的组合和意象的叠加。「愁眠」种种，从词意上理解，寓情于景。张继却才高过人，山名代意象，一语双关，好上加好，余味无穷。张继在农历十月初八，初九半夜月落时分，到达枫桥时，触景生情，写下名句，人们被深深地感动，似乎感悟到一种难以言传的人生体验。古人作诗，向来无注，这既能发挥读者的艺术想像力，也是对吟诵者知识面，理解力的一次考验。「景」常常因当事人的经验，当事人的情绪，文化背景，年龄等的差异而有不同的感受。譬如说在十字路口的一颗老松树，农夫说田间工作做
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