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从僧侣到帝王太祖高皇帝讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛（江苏省县名），徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离，生四子，太祖为其季，母陈氏，据传，方娠时，梦神授予药丸，置掌中有光，呑之寤，口余香气。及产元璋之时，红光满室。自是，夜数有光起，邻里见之，惊以为火，輙奔往救，及至其处，光已不见。比长，元璋姿貌雄杰，奇骨贯顶，意志廓然，人莫能测。元至正四年，旱蝗，饥，疫相继发生，太祖时年十七，父母兄等相继殁，但贫不克葬，里人与之地而得葬，后称其地为凤阳陵。太祖孤
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我友邳县董鼎铭先生系军校九期骑科，曾经剿匪、抗战、戡乱诸战役，来台后在高雄、台东二县任军事科长近三十年，此三十年利用公余之暇，著有中国兵役史略、历史剧考评，伦理道德故事，（上下二册）中国历代名将传（三大本），对国史有独特之硏究，前自台东北来别墅与我之办公处近邻，在聚多离少、茶余酒后之际聊起海岱地舆诸象，得到他的考据「徐州出生九位帝王」特想藉我「江苏省文献」之页为之刋出，皆有荣焉！王超波谨记，民国七十二年国庆。徐州为禹贡九州之一，汉置十三州则其一，后汉徐州
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旅游北京志感北京久是帝王乡，文物衣冠仰汉唐；铁马铜驼成史蹟，历经兴替是沧桑。八十自况小住人间八十年，历经战乱志犹坚；从戎常戌三更月，解甲聊耕一砚田。不忮不求存本性，无忧无虑乐尧天；闲书卧读消岑寂，美酒频斟醉似仙。
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据史料记载，清康熙年间，两位相国都与千古帝王乡——丰县结下深厚情缘，是有江南才子弱冠时，渊源丰邑发潜光的故事。一、江南昆山人徐元文，号立斋，字公肃，青少年时正直朝代交替的动乱年代，曾遭家变，酷吏罗织，家几不测，幸得救援，其父携子女避乱，徐元文在流落中刻苦学习，一六五四年清顺治十一年中举人，为躲避其舅父顾炎武的抄家之祸，于顺治十二年前后便乞讨赴京赶考，虽历尽艰辛，终因延误考期而流落到丰县城西桂香集（今丰县单楼孙集村）村人孙学海乐善好施，将其收留，供其衣食
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以文章好受到乾隆帝的赏识。于是，不久高宗便命他书录〈华严〉、〈楞严〉两部经文。不要以为这是一般的抄抄写写；要知道，像〈华严经〉，是佛敎华严宗的主要典藉，该经提出了一些相对立的范畴，如「总」、「别」、「同」、「异」、「成」、「■一等所谓「六相「来说明世界事物的相互依存、相互制约等关系。这些经文抄出来干什么？是供皇帝阅读，揣摩治人治世之道，或供给皇帝皇族讲解经文要旨而用。可见，这些东西是帝王统治思想的源流之一。不久，于敏中后由修撰迁为侍讲，即为皇帝讲经，这也
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我们现在如谈到我国的历史，动辄就说我国有五千年的文化。我以为所谓文化，也应包括飮食文化在内，也就是说我国的飮食文化也是源远流长的。如果把我国源远流长的飮食文化写成书，恐怕写几本大部头的书都容纳不了，还是谈近一点的，离我们的时间不怎么远，如谈谈清代帝王的飮食文化和我们现在的飮食文化。清代管理皇室生活事务的机构称「内务府」。内务府旗人叫「包衣人」，内有众多的「陈汉军旗人」，陈汉军旗人是指后金时代和清初入关前编入八旗的辽东汉族人。宫廷厨房称「膳房」，其管理人员
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