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我出生於江陵縣郝穴汎的老吳橋，距今將屆一個世紀。老吳橋當年的景象，那河流，那木橋，那因繁榮逐漸形成又因衰退而湮沒的丁字形街道，那事事物物，都已無人知曉。如今代之而起的，是一公里外由沙市經郝穴到監利公路上的吳橋村大街。吳橋村承襲了吳橋之名，在我看來，它與老吳橋幾無關聯。老吳橋地處今吳橋小學右前方，那裡有一條小河流，或由郝穴經熊河迂迴而來，或由北邊各村鎮匯流過此往田家坊。春日兩岸垂柳拂堤，鳥語花香，呈現一派郁美的詩情畫意；隆冬河面結冰，群兒在河上嘻戲，其樂也...
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（注：歸元寺觀音佛像）一、建築年代歸元禪寺，是一座具有三百多年歷史的佛敎寺院，是武漢地區著名的名勝古蹟之一。它位於武漢市漢陽區翠微路西端，現有殿堂樓閣二十五棟，占地面積達二萬多平方米，向以五百羅漢塑像和佛菩薩塑像，精緻莊嚴、殿宇宏敞而著稱。多年來一直是中外遊人必經的旅遊勝地，也是佛敎徒常往朝拜之地。現在正是：梧蒼柏翠綠陰圓，佛閣經樓文物妍。隨喜旅遊名勝地，翠微遠眺美無邊。寺始建於淸初，有碑文記載：「淸順治十五年（一六五八），德明和尙主持營建歸元道場。」德...
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黃鶴樓是湖北省著名建築物，其命名有多種傳說，其一是縣城西南角有黃鵠磯，因磯而名樓（見《元和志》）。其二是世傳仙人子安乘黃鶴過黃鵠磯（見《南齊書》及《齊諧志》）。其三在黃鵠山（又名黃鶴山、黃谷山、俗名蛇山）有費文偉洞，相傳費氏在此乘黃鶴仙去（見《名勝志》）。又據《寰宇記》載：「昔費文偉登仙，每乘黃鶴於此樓憩駕，故名。」上述傳說以第一種爲可信，其餘因涉及神仙，縹緲無據。《荆州記》載：「江夏邵西大江有黃鶴磯，後人建樓，旣俯磯上，故不更別名耳。」至於黃鶴磯，則因...
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在正史只記載「座上有一人」，並未說此人的姓名，而《三國演義》卻說是周倉。我們如稍加分析，就知道這樣說法，根本無法成立，第一周倉的身份，只是一個侍從官，在會場上唯有侍立主官側旁，不可能有「座」的，更沒有發言的份。第二大家都知道，周倉和《水滸傳》的李逵，與《精忠說岳》的牛皋，完全相同，是個粗線條的莽漢，那能說出這番大道理的話來哩！因此筆者認爲這「座上有一人」那就是廖化，其理由：第一廖化是關羽的主簿（相當於今日的主任祕書，或參謀處長），參與會議有「座」，也有發...
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自从我国第一位大史学家司马迁，由于「通经致用」，据经书的义理写成伟大的《史记》一书后，二千年来，我国历史学界即以博通经史为风尚。西方人直到近代，始有索罗金等人提出「哲学家写历史，历史家写哲学」的主张。因为哲学家写历史，足以凭哲学智慧，衡论历史的得失，这种看法，正与我国自古「博通经史」「通经致用」的主张相符合。熊十力先生虽然并不是专门的史学家，但他的博学多识，与精鉴古今的学养，不仅表现在哲学的本体论上，尤其表现在他衡论中外古今历史文化与各家学派的评论上
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台灣荊門籍同鄉：湖北荊門位於大陸中部，東眺武漢，西臨三峽，南望瀟湘，北通川陝，素有「荊楚門戶」之稱。現轄京山縣、沙洋縣、鍾祥市、東寶區、掇刀區和屈家嶺管理區，地域面積一·二四萬平方公里，總人口逾三〇〇萬。您的家鄉——荊門歷史悠久，文化底蘊深厚，資源豐富，基礎設施日趨完備，經濟發展勢頭良好，是中西部地區經濟發展極具活力的城市之一。先後被評為中國優秀旅遊城市、全國科技進步先進城市、湖北歷史文化名城。荊門名勝古蹟星羅棋布，出土文物異彩紛呈。中國歷史第一縣——權...
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㈤宋代宋代開國，規模最小。熊十力先生評論宋代說：「宋代，只北宋百餘年間稱治世，而土宇淪於胡人，不能復舊。宋太祖寬仁，兢兢業業，不敢有恣肆。但因鑒於五代之禍切於防弊而武事不修，謹於守成，而開擴不足。北宋君臣，皆無雄才大略，周程諸儒，講學未久，而大命已傾，此未可以急效責之也。南宋則趙構昏庸而私，開基太壞。孟子云：雖與之天下，不可一朝居，此其時矣。幸而二程門下後學，或參朝列，與權奸力抗，或在野講學，日以義理浸漬人心，朱子、張欽夫、呂伯恭，尤爲聖學與國命所寄託，...
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吾人所以得知数千年来前人丰功伟业，名言谠论，义擧善行，高风亮节，以及典章制度、风情习俗者，端赖当时人士为文载诸卷册，流传于后世也。我中华具五千年历史文化，此五千年文化，系由每一寸土上，每一分钟内，所发生之事蹟累积而成也，无论任何一人，任何一事，皆足称为五千年历史文化之承续者。本会虽于客岁完成影印县志一集，乃属我县清代以前之文献，然近百年来定不乏可颂可歌，风范足式之乡贤事蹟，与夫遭逢兵祸灾歉，流离颠沛之悽惨际遇，以及本县之风情习俗，制度典章，亦为构成
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