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阅读第十三卷第二期山东文献，有一篇「吾鲁通志风俗习尙汇刋」。文章内容多属采自「山东通志」，作者确实下过一番工夫，将各县民俗逐一择录介绍给吾鲁同鄕，使同鄕彼此间问问籍贯，对彼方的风俗习尙，便可增加一些槪括的了解而易于相处，眞可称之谓厥功甚伟了。笔者本籍胶州（民国后改称胶县），对于胶州的风俗，依据「山东通志」的记载是：「胶民朴野，勤耕绩，士重儒术，敦志节……」，莱州府志则谓：「民以农为务，士敦经术，俗多狷介，衣冠文物有古风……」。所谓「狷介」者，谓廉洁自守
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吾人可从浩瀚的方言的沙堆里，淘取到珍贵的地方风土民情的金银和钻石。四十年的变化，使家鄕的人事大非，甚至山河改貌，但是不变的，甚至更转趋鄕土的，是家鄕胶州的方言。四十年的离鄕背井，使我从一个四十年前完全说胶州方言的小孩子，变成了一个四十年来一直在耳濡目染、潜移默化下要接受台湾省中国语变调的壮年人。今天回鄕，再拾胶州方言，鄕人闻之皆惊，询曰：「为何少小离家四十年，至今还会说家鄕话！」我回答说：「我的家鄕语已变调许多。我在这四十年之所以还能讲讲家鄕话，是因为
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民國十三年秋，山東家鄕膠縣城西門外槍斃土匪，主角是毛凱、賈荒二大盜。毛凱、賈荒二盜，皆來自膠南七區，因結夥搶劫並滅門而被宣判死刑。槍斃之日，人山人海，家父時年五、六，亦在人羣之中。二盜一高壯驃悍者爲賈荒，一矮小機敏者爲毛凱。二囚身揷命犯牌，五花大綁，白麻繩幾勒至肉體，被法警簇擁而出，因酒食過後，稍顯醉意，二人沿途高喊：「二十年後，又是一條好漢！」爲防劫獄，戒備森嚴，及至西門外，法警跪倒二漢，繼而呯然二響，打倒在地，見其仍有呻吟，再朝頭部各補一槍，頓時二匪...
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一 城圩建制胶县原名胶州，民国二年始改为胶县。县城分为内外二城，状似济南府城。但是吾胶内者曰城，外者曰圩。淸咸丰十一年春三月知州张廷扬筑圩，夏四月廷扬罢，绅民禀留廷扬，帮辨团练并筑圩，秋七月廷扬去，圩未成，八月捻匪寇胶入郛，围城四十余日始退。县城东门（迎阳门）里左侧建有刘将军庙、常平仓、考院、及胶西书院。民国以还，常平仓改设周刘氏小学，考院改设第一小学，胶西书院改设财政局。右侧建有民房，民房以南为达子茔。县城南门（即鎭海门）里左侧建有孔庙，大成殿后建有
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㈠地方词语与方志硏究地方词语是方志硏究的极重要部分，它能自然地记载出一个地方的地理、历史、社会、民性、信仰、风俗和文化等各方面的最眞实状况。地方词语越老、越土、越原始，越能透露此一地方的古文明。笔者从事山东省胶县（古胶州）地方词语探索，发现地方词语和鄕谚有相当广大的社会教育以及文化传递作用。一直到民初，家鄕虽然还有很多人不识字，但是他们似乎还是相当讲哲理、知未来、懂规矩、守人伦、信国法，使人际关系相处和谐，社会运作井然有序，这到底靠的是一股什么力量
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我與丁芸初鄉長非僅同鄉，且爲世交。惟參加抗戰時，不在同一單位，致乏音問；勝利後，旅居青島，始常晤面，及來台灣，彼寓高雄，我服務台南，遂時相往還，迨退休後，魚雁交馳尤頻。惟近因年事漸高而晤面漸疏，八月初，猶電話問訊，互道平安。何期短短月餘，竟以訃音聞！噩耗傳來，愴懷無已！從此人天藐渺，相見無期，何其痛哉！念其生平行誼，可垂範後世者良多，不容隨日久而湮没，故特和淚濡毫，簡述行誼，俾永傳不朽。
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译者按：这里译出的近代瑞典浸信会（Swedish Baptist Mission）在山东活动情况的两则小史料，同前译各篇一样，英文原载法思远主编，上海广学会一九一二年出版的《山东——中国的一个神圣省》。其中「瑞典浸信会」一文的作者为理南尔（J.A.Rinall）和林德伯格（J.E.Lindberg），都是瑞典浸信会牧师，分别于一八九四年和一八九二年来华，理南尔一直在胶州传教，林德伯格先至胶州，后于一九〇四年偕夫人霍茨（Holtz）到诸城新辟布道站
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