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里人先生，文武全才，为八闽名人。对于家鄕掌故极有硏究。为爱护闽声，巳允尔后陆续惠稿，特先志谢（编者识）顷读振瀛先生写的鼓山胜蹟，不觉鄕心悠悠，思之黯然。曾忆鼓山山门有弥勒佛，座边联云：「日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养。年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由。」关于楹联佳句甚多，略缀如下：庆城寺，位处鼓楼之东，有铁佛建于梁太淸二年。地名节钺里。寺中联云：「古佛由来皆铁汉，凡夫但说是金身
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吾闽先贤梁章钜，博览群籍，著述等身，尤以「楹联丛话」一书，盛传于世。可为集联话之大成。玆因阅读此书，偶有感悟，随笔记之，得十数则。杂缀成篇，命曰「联话拾唾」。意谓袭梁氏之緖余也。
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庾寧朋社八十五年元月份社課由桂冠詩人林咏榮值會，題為『撥亂持平』兹將佳構列次：撥持一唱持盈宣戒車初下撥冗垂光轄必投林咏榮撥醅蝸舍吟唐句持節龍廷秉漢儀林克中持節殘年歸漢土揚琶絶色去胡天張鶴亭持鏡堂前悲白髮撥弦座上濕青衫胡侗群撥除舊制行新政持拔高才創大猷趙豈器撥槳游湖艘載美持杯咏月句稱雄林中純持正信能敷善政撥非料可遏頹風蔡鼎新撥棹烟波摇冷月持竿風雪釣寒江張白翎亂平六唱結草報恩違亂命種瓜充隱見平生顧淳鏐願留微命看平世好展雄才值亂時王雨山行藏不悖看平日進退無違處...
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庾寧朋社八十四年八月份由蔡鼎新値會，詩題「芳草寒泉」，茲將佳構敍列于左：芳寒一唱寒衣母愛千緘線芳札朋情百鍊錘趙豈器芳齡明月從無洩寒相梅花不自知林中純寒月高懸天不老芳時長駐世無窮張鶴亭芳菲自賞花無主寒冽難存水出山林永榮寒舍簞瓢深自賞芳閨枕席好相親林震東芳菲隱示華年暫寒素獨能陋巷全王補闕草泉六唱不遇斧斤幽草長頻遭耒耜醴泉枯林傳鏞心源可自清泉瀹生意當於碧草觀高嘯雲開山一喝靈泉湧辭闕長嘆諫草焚蔡鼎新服官志可廉泉比歷刼身同幸草看陳實懽獨運匠心難早創同揚師道似泉泫張...
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一九六一年，福州成立『林则徐纪念馆』，粉刷桂斋，内挂一联：师友肯临容膝地；儿孙莫负等身书。这是则徐自撰并题其书馆联句，见《楹联补辑》。桂斋所悬的，为后人翻摹其真迹。
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毛猴子的齐天大圣呼来喝去，指使得没有一点神仙尊严。但不知何时，此岸（台湾），祂老人家竟未能看破红尘，竟而坐上「财神爷宝座」，运用神仙技术，而赐信众有求必应，求财得财，求喜得喜，仙术灵奇，无所不能。而彼岸（大陆）土地公境遇仍如昔日，是否跟不上科技脚步？得不到信众理睬，故惨兮兮是也。笔者蒐集到祂老人家门面楹联数则，而由楹联观之证实其各管所辖区与职掌的不同，而得到信众祀奉的礼物亦各异；如今(81)年九月中有则新闻报导，大园工业区内的土地公，其得信众中秋（附注）礼物
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蓮岫聳奇觀，喜百洞壘壘，從此振衣絶頂；虎門留戰績，嘆大江滾滾，更誰擊楫中流。陳寶深太傅（晚署聽水老人）所作，刻在青芝半山亭。亭爲紀念一八八四年中法海戰而建。「蓮岫」指青芝蓮花峰，「百洞壘壘」青芝山稱「百洞山」，「振衣」左思詠史「振衣千仞崗」，「更誰中流擊楫」，老人語多寄慨。
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琉球贡路畅通。「勇驾李北平而上」，以汉将军李广为右北平太守，匈奴不敢犯境，威勇驰名的史蹟，比拟金将军之勇：下联「功居戚少保之先」，用戚继光平倭立功的典事，相较金将军竟居之先。这是殿中最古的一副楹联。台湾《福州月刊》发行人程法望先生近集《千字文》句为联，有见庙内的：「仁慈隐恻，诛斩盗贼；祭祀蒸尝，勒碑刻铭」联中「盗贼」是指金将军护航平倭寇袭击和阻航之事。「勒碑刻铭」乃志列为文物保护
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一、林少穆都督赠联，三儿恭辰，六上公车，依然故我，近缘福州旧宅，不能安居，奉余出游，并奉捐输令，因作郡大夫，指省浙江，以便迎养，非得已也，时少穆尙书，由陕西驰书相贺，中有「哲嗣以二千石游登通显，台端以八十翁就养湖山」云云。余谢不敢当，而心艳其语，嘱少穆就此演成长联，将悬挂于武林寓斋，以为光宠，甫踰月少穆果手制二十八字长联见寄，并缀长跋，词翰双美，感愧交拜，时方集楹联三话，得此又增一美谈，不禁眉飞色舞也。句云：曾从二千石起家，衣钵薪传贤子弟，难得八十翁就养
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同安梵天寺钟楼一楹联云：「钟敲古刹闻三界，楼拥轮山揽大千。」有人对此提出议论：其一，上联在语法上讲不通；其二，「揽」似「览」之误；其三，「闻三界」、「揽大千」，言过其实。以我之见，不以为然。「钟敲古刹闻三界」，照字面上看，似不好解释。如果把「古刹」放到「钟敲」的前面，就顺当了。可是这样一改，就不符声律——「古刹钟敲闻三界（仄仄平平平平仄）」；而且也失去以「钟」字作为联冠。这显然是作者有心把词序顚倒的。同时，此亦无可非议。因为对联在短短十多字中，既要上下
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