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在北方有许多旧的关系,为我们工作带来不少便利,那时军校学生,都认方先生是前辈,故在他住的地方,交换意见,硏讨问题,毫无芥蒂,就自然的产生了一种团结合作的实效。二十三年夏,我因胃病严重,特请假到北平休养,方先生为我介绍至「养浩庐」中医院就诊,病情日渐减轻,那里距背荫胡同不远,方先生特别请了一位鄂籍逊淸翰林甘云鹏先生,为我讲解易经,他说易经为五经之源,是中国固有文化最重要部份,那位甘先生也甚愿意为我的义务讲师,三周后,我请甘先生在大红楼吃了一顿丰盛的晚餐,并请方
中国水墨画跟「易经」能扯上关系?易经中阴阳五行的变化,其实就是中国水墨画表现的基础。水墨画的最高境界,应是表现易经中这种大自然运行的「氤氲之气」。按易经系辞下传第四章云:「天地氤氲,万物化醇」。注云:「氤氲,交密之状,醇谓厚而凝也,言气化者也」。易经中的阴阳、五行,是在归纳大自然「氤氲之气」的运行变化现象,而中国的水墨画,则是用笔法、墨法、水法去展现大自然中山、树、云、雾等等的这种「氤氲之气」。中国水墨画讲求的是要能表现「江流天地外,山色有无中」。因而
近人文哲学方面,但在观念、认知及事务处理上,却依然各有所守,「有所为,有所不为」的自立独行,为其所当为。五十年后,基君兄与我分别担任了「枣阳旅台同乡会」的理事与监事。某次会前,他自言刚从北市重庆南路某书局赶来,意欲购买「河图」、「洛书」两书。遍找不着,感到失望。基君兄对于「易经」研究颇深,在象数之学方面,尤为精到。我却调侃的说:「您想成为国际情势研究专家呀!」言不由衷。颇不对题。事隔两年有余,「河图」与「洛书」之名仍鲜活在脑海、时常翻腾。现就读书一得之愚陈述
谶纬之学」为论述范围,不另涉及其它问题。「谶纬之学」可以说是谶纬神学,也可以说是中国之宗教哲学,因其根源于「易经」。所以今文经学家说经,多用谶纬之书的内容;而古文经学说经,则不用谶纬之书及阴阳家之言,只用「秘阁藏书」在竹简木简上的儒家经典。但是「谶纬之学」是经学与阴阳五行思想的变形及旁出。如阴阳家邹衍曾为儒生,后改研阴阳五行之术而显于西汉。故「谶纬之学」是学术(神学)思想的另一脉络系统;是可以与汉之今文经学、古文经学,并列为三的。未能并立而三,故西方国家学术有神
今(九十四)年春暖花開時,學長秦基君兄贈送了一本厚厚的一一二五頁的《周易與中醫學》的書。市價七百五十元新台幣,可見其價値的高度。並且是第三版面市,銷至海內外。作者楊力爲「中國中醫研究院研究生部教授」,亦爲「北京市周易學會」會長。可謂大陸學術界名人。此書爲台灣「建宏出版社」出版。讀來確實須花一點時間與工夫。當然讀後也獲益良多了。一、何謂周易?依據本書內容提要認爲:周易是中國文化的代表,是中國哲學、自然科學、社會科學相結合的巨著。是中國文化的元典,對中國各門...
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