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洛陽東行約四十公里便抵偃師縣,這兒地隸河南省,本殷西亳地,漢置偃師縣,以周武王伐紂,嘗於此築城,息偃戎師,故名。地在黃河之南,伊、洛兩水交會於縣境之西南,隴海鐵路經之,水陸均朝發而夕至,另有公路東南通登封,禹縣而抵許昌,以接駁平漢鐵路的運輸。偃師一帶,關山河流,繡錯綺交,風物多麗,縣南是柔美的伊,洛二水,還有那俊美的景陽山;縣北則是娟秀的北邙山,山外是奔放的黃河,河北岸是巍壯的中條和太行山。東面有成皋、虎牢之險,和峻極于天的中嶽嵩山;西邊是文化古城的洛陽...
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的情感,较称许其驯良温顺之性,而西方则除了讲求牛在耕驾和祭祀方面的用途外,还织出了许多美丽的神话故事来表露其阳刚的特质。
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七夕的牛郎织女会,是中国神话故事中最凄美动人的爱情盟约,这个日子也就成为恋爱中的男女最企盼的中国情人节。七娘妈就是这个神话中的织女,民间认为慧心巧手的七娘妈是守护儿童的女神,有三十六鸟母代为照护小孩。小孩满周岁时可以抱到庙中祈祝七娘妈的庇佑,以古铜钱或锁片串挂在婴儿身上,直到满十六岁时,由父母于七夕举行「鸟母宫」仪式后取下。举行成人礼要备办五牲、七碗麻油鸡、面点、四色鲜果、六味菜碗、七碗甜芋、红龟粿,以及配上数朵鸡冠花、千日红,附上两根带尾的甘蔗,在典礼
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已一千八百四十多年。少室石阙和启母庙石阙,均在东汉安帝延光年间为朱宠所建造,距今已有一千八百三十多年。以年代久远,碑文字迹糢糊,不易辨认。金石存载:「嵩山三石阙,太室以隶,开母、少室以篆。」故海内古老碑碣,除秦峄山刻石外,当以嵩山三阙为最古朴。嵩山尙留下有许多神话故事,如称:㈠夏禹后涂山氏,在嵩山化石,子启就是从化石中诞生的,这石就是启母石。又有「少姨庙」,为奉祀启母的妹妹而建立。㈡周灵王太子晋在嵩山「跨鹤升夫」,乘马亦「天马行空」。现在少室山的「拜马涧
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用以制药治病,甚至连兔屎,也被冠以「明月砂」、「元习月砂」的美名,可以医治便秘、驱虫。神话中的兔子,倒是相当令人喜爱的。同样的兔子,何以吉凶差异悬绝若此?这是很耐人寻味的一件事。大抵上,与神话发生关联的兔子,尤其在嫦娥怀抱中的那只,总令人兴起无限的期盼和幻想;而现实中的兔子,虽形状依样,就比较不讨人喜欢了。神话总是这样,有形无形地透露了人类潜藏于内心的期望。故事、故事每一则神话背后,通常都隐藏着一段神话故事。也许,这个片段已经撕灭遗佚了,令人在探索的过程中
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的,应该算是「白蛇传」中的白蛇与许仙,这是充满了理智与感情的神话爱情悲剧,故事发生于西湖,也终局于西湖。这一段故事过去见于记载的小说、话本、弹词、传奇、杂剧,几乎已是家喻户晓,后来发展为地方戏剧,直到现在,仍流传不衰。谈到中国古代蛇的传说和神话,便不能不谈记载古代神话极多的《山海经》。《山海经》大约成书于战国时代,是中国古代神话传说的宝库,记载了许多神话传说较初的原型,而蛇便是经常出现在这些神话传说中,牠有时是神话故事中的主角,有时是巫神身上的配件,有时某些神