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国防部日前举办「战略沟通」讲习，邀请美国在台协会发言人金明等人，进行专题讲课。相关作法既凸显了国防部持续加强沟通能力的决心；也见证了现代资讯社会有效沟通的专业度与复杂性。军事领域之「战略沟通」或称策略传播，源于美军，发展至今已历十多年，但内涵仍不断调整。目前虽没有正式准则，但美军及北约已在全球反恐作战，以及各项战演训中有效加以运用，主要强调的就是整合公共事务、军事外交、心理作战（军事资讯支援作战）、资讯战及军事行动，使部队言行一致，上下口径一致，对敌、友
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这种现象的产生由来，确有其一定的历史背景。舟山群岛认为海蜇是素的确切历史年代，现已无从考证，但这种现象的成因，还是有迹可循的。为此，笔者将通过佛敎传播历史、地域自然条件以及海蜇特点等诸方面进行分析。在舟山群岛中，特别是一些小岛，土壤覆蓋率很低，有些岛上大都是些光秃秃的裸露石岩，没有或者很少有可种植蔬菜的田地，在一些住人岛屿中，居民多以捕渔为业，不从事农耕。自然条件的限制和古代不发达的交通，导致蔬菜没法种植，素菜运输也不方便，因此海岛居民吃素很困难。从海蜇
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早在宋、元時期，有一種用南曲演唱的戲曲形式，流行於我國南方地區，它以民間歌舞為基礎，由民間小曲融合宋詞的聲韻，富含江南「順口可歌」的特色，吸收雜劇、諸宮調、唱賺（註）以及宋詞的藝術成就，迅速流布於南方各地，這就是「南戲」，南方人把它稱之為「戲文」。南戲在形式上比雜劇要自由得多，內容可長可短，聲韻不受宮調的嚴格限制，顯得較為靈活；音調節奏大抵舒緩婉轉，適合南方人的柔情，為南方群眾所樂於接受，致使在東南地區大大地盛行起來。然而在元代，由於民族壓迫十分殘酷，統...
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外，必有特殊原因促，尚待历史学者进一步探讨。参、古代摩尼教与两宋摩尼教在温州一、依据林梧殊先生所著：「摩尼教及其东渐」及台湾省王见川先生所述的「从摩尼教到明教」：摩尼教是在古代中世纪传播长达一千余年，流行于波斯（今伊朗、叙利亚、埃及、巴勒斯坦、北非、小亚细亚、中亚细亚）、欧州及我国的北方及福州、温州（两大中心），地理范围：从大西洋的西岸到我国的东南沿海，传播了辉煌的摩尼教文化及信仰，在文字方面，摩尼教的经典有古波斯文、古突厥文、中古波斯文、古埃及文、伯提亚
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藏书家也藉他广罗古书以校讐、收藏。陈鳣在《赠苕上书贾》诗中写道：「万卷图书一叶舟，相逢小市且邀留，几囘展读空搔首，废我行囊典敝裘。人生不用觅封侯，但问奇书且校讐，却羡溪南吴季子，百城高拥拜经楼。」织里书船的贩书活动，活跃了江南图书流通渠道，促进了文化的传播，这对推动江南经济文化的发展是起了很大作用，其意义当是很深远的。
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门品》，观音思想迅速在中国传播，并与中国的传统文化相融汇，不断发扬光大，形成具有中国特色的观音文化。东晋年间（三一七年—四二〇年），此种信仰已普及大江南北，所谓「家家观世音，户户阿弥陀」，当时，翁州（今舟山岛）已建有观音庵（今普慈寺）——南宋隆兴元年（二六三）昌国知县王存之《普慈禅院新丰庄请涂田记》载：《县内有普慈禅院，依山瞰海，实东晋韶禅师道场，缁素过海礼宝陀、九峰、万寿、必驻锡焉》；元大德《昌国州图志》载：「普慈寺，始东晋，时仅一小庵，以观音名。》翁州
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算是老几？他敢呑火吗？由此推想，张某的口供，是否实在？已甚可怀疑。关于第二点，乃忠开设传播公司，向戏院「包挡包秀」，乃是正常营业，并不违法。问题是出在「借势」二字。但借势也不一定是流氓行为。在社会上要想做好一事，多少要「借势」才行。譬如有人向官署包揽工程，有人向机关推销呆料，更有人公然包赌包娼，都非借势不可。至于黑道的恶势力，要有舞刀弄枪的杀人狠劲，才能成「势」。可是乃忠对这两者都不够资格，又谁会买他的帐呢？所以，他去「包挡包秀」借的是什么「势」？警方应令检
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经济日报经理、总编辑、社长，这样一步一脚印一路升上来，在王惕吾老板手下做事，完全靠你能力和工作表现，他才会重用你。促成两岸传播事业签订合作协议应镇国乡长是在范鹤言任理事长时，由范鹤言理事长介绍加入同乡会，而且是荣誉会员，应乡长现在已经退休，肯为同乡会服务，实在是同乡会之福，我举一个例，在今年八月份宁波市宣传部宋伟部长带领他领导的宁波日报集团、广播电视集团到台湾访问，来的人都是各单位的主管，想和台湾的新闻电视界交流合作，应镇国乡长虽已退休，但他的人缘好，运用
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节目，说唱的多数是：三国演义、水浒传、七侠五义、包公案一类故事，说书者：手持大型折扇身着长衫，配合书内角色变化，时而作势舞枪弄棒，时而拍案咆哮吆喝，时而发音柔和婉转，时而嗲声嗲气……说到精彩处，倒也引起众茶客，几声叫好声，待场面结束，茶客们各别赠给几个铜板，皆大欢喜。2．新闻传播：当年宁波鄕村间，既无报章杂志，在鄕下收音机很少，何况没有电灯，在八年抗战期间，国军前仆后继，浴血抗战，东洋兵烧杀掳掠，强奸妇女，凡此种种，部份消息，来自学校老师传播，还有一种即为小
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