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顾博贤自去年出版了百科全书式的《龟文化大典》后，以书为媒，以龟会友，成为「中国民间龟文化研究第一人」。千家媒体争相报道七十七万字的《龟文化大典》一经问世，常州日报、常州晩报、武进日报在第一时间报导了出书消息，接着，文汇读书周报、中国档案报、上海老年报等，都在读书栏目向读者推介该书。上海书评家王铭庆特地撰写《源远流长的龟文化》一文，详细介绍全书主要内容。中国「十佳」杂志、沈阳《老同志之友》也予以专题介绍。去年六月，中央电视台科技苑栏目组派出三名记者，专程从
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中国首届龟鳖产业文化论坛日前在广东虎门举行，来自全国各地的二六〇多名龟鳖行业专家、企业精英参加了会议，这是中国龟鳖行业一次盛况空前的大会。《龟文化大典》的编著者、常州龟文化专家顾博贤应邀赴会，并与中科院林浩然院士、湖北省科学院吴遵霖教授、上海水产大学杨先乐教授等六位专家一起，在论坛上发表讲演。顾博贤讲演的题目是《龟鳖故事多文化源流长》，包括四方面内容：「龟造就了三古怪人」、「轩辕黄帝是龟帝」、「历史上龟的地位比龙高」、「气功的始祖是鸟与」，与会者被顾博贤
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二〇〇五年十二月初，顾博贤在酝酿编著《龟文化大典》时，想请时任国民党主席的马英九为书题字。信发出去不到一个月，马英九回信来了，信中再三感谢他对自己的信任，也委婉地提出请他题字不妥，最好名家来题这层意思。「来信有靠近三〇〇字，我把它全文收在书里。」今年八月下旬，周教授第五二次踏上常州故土，顾博贤将自己刚出的《龟文化大典》相赠，并请他代转一本给马英九。周教授返台后，在九月二十八日马英九出席的台湾教师节时把书给了他。对中国传统文化情有独钟的马英九欣喜异常，当即
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的三千童男女和秦官后裔们经过数十代聚居繁衍的地方。既然经过八百年社会风貌仍如秦王国，更像东夷人，可想他们奉行的龟文化一定如初，也一定会把龟崇拜辐射给周围的土著部落。由此可以推断，日本民族如果也有原始的龟崇拜，可能与农耕、蚕桑、医药「三神」合一的徐福及一大批秦人的传播有关。汉代，在以龟为神为寿的基础上，发展到以龟为富为贵。至此龟已身兼「福、禄、寿、喜、财」五个神职。公元二二〇年，曹操与其子曹丕废黜汉献帝刘协之后，把一批皇族后裔贬居河南山阳邑。献帝之玄孙刘阿知，为
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谈起南北民俗时，以乌龟为话题，这位北人说：中国地大而方言多，南人指称乌龟为下贱之物，其是天大的冤枉，其实是南人应将侮辱女人之徒，称是原文的『污闺』，而以讹传误，变成『乌龟』，音同字不同，南人误将『污闺』，变成了乌龟，岂不可笑而浅薄，咱们北京人，俗称八大胡同妓女院中男仆为『大茶壶』，另外如有小人靠妻女生活者，背后指其为『吃软饭』，其深意尽在字义之中，下层社会中的『文化』北人比南人高了一层，至此吴稚老自称：『余无话可说了』。
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族群出现的的历史源流，都需放在英国殖民脉络（1840～1981）之下检视。于是，就开始有了立体的画面。透过殖民体系下的官僚、行政、教育等系统运作，不同历史背景不同肤色不同文化的人们，在同一号称「日不落」的帝国内部流动着，跨域的调换建构出各种不同的认同和结构。当然，无论你英语说得多好，你永远都不可能成为真正的「英国人」，你只是「较像欧洲人」的非裔黑人、印度人、华人、麦士蒂索人，终生于各殖民地间调任、移动。边行走，我边思索所观察到的地方生活样态，并试图以过往阅读
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