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  • 文章舟竞渡说起源

    来源期刊:《陝西文獻》 第37期  作者: 出版时间:1979-04-15
    关键字: 龍舟競渡 起源 端午

    上虞人,其父能弦歌为巫,大槪在汉安帝永初二年(公元一〇八年)的端午,于县江沂涛迎神时一不愼溺死于水,而尸不获。娥年十四,沿江哭号,昼夜不绝,七日以后,亦投江而死。现在湖南云梦一带的擧行竞渡,据说都是为了纪念孝女曹娥的烈行而起的。除了前面所引起各种史书而外,在宋人张择端「淸明上河图」卷中,曾绘有北宋时,东京城内金明池中的头、虎头、凤头等舟赛船的情形,亦即是宋人孟元老「东京梦华录」裹所说的:「三月一日(上)驾幸临水殿观竞渡争标」的故事了。元人王振鹏绘有(见明汪河

  • 文章西嶽屐痕

    来源期刊:《陝西文獻》 第9期  作者:歐陽映紅  出版时间:1972-04-15
    关键字: 西岳 屐痕 西峰 龙口

    望而却步,因名此崖为「猢狲愁」,猢狲对此尙且发愁,游人自不必说了。过洞,行数十步,即达北峯之顚,顚际有小平台,游人置身其上,北望渭水,蜿蜒如带,黄河由北而南,至风陵渡,折而东,潼关亦隐约可见,远近景物,有若画图。循平台前小径下坡,略向南行,路旁一老松,状若虬,松干上挂一铁犁,传为太上老君所遗,表面黑漆如牛角,不由你不信以为眞。北峯以南,有岭中间突起,形同鱼脊,谓之苍岭。岭左凿有小道,阔度不及一尺,下临绝壑,深不可测,游人至此,须缓缓扶壁以过,耳可触石,故名擦

  • 文章李自成的行宮

    来源期刊:《陝西文獻》 第38期  作者:資料室  出版时间:1979-07-15
    关键字: 李自成 行宫 盘龙山

    陕西米脂县,是一个风景秀丽、形势险要的好地方。它的南面是文屛山,背后是凤凰山,左边是笔架山,右边横卧着著名的盘山。盘山原来是群山丛中的一个小山,原名「马鞍山」。明嘉靖年间,曾就山势修建了一座眞武庙。崇祯十六年冬,李自成在西安建立了大顺国以后,派他的姪子李过,囘米脂修建行宫和祖先坟墓。李过到了马鞍山,看见那里山势雄伟,便把眞武庙建成一座行宫,从此,才把它改作盘山。盘山上的亭台楼阁,纵横交错。正面是一座堂皇巍峨的正殿。正殿后边是一座高峻的层楼,过厅

  • 文章关中东南门戸——驹寨鄕土琐闻

    来源期刊:《陝西文獻》 第58期  作者:李靜  出版时间:1985-02-15
    关键字: 龙驹寨 乡土轶闻

    驹寨与秦国最后命运驹寨地理位置,在陕西东南,是属于丹江流域商县的一个鎭,西北距长安约六百华里,原是西周封建的古「商」地。它东临武关,俯视中州。西出黑口,可直扣关中大门。有史以来,即是三秦进出中原及荆襄的必经之路,地形险要,为历代兵家所重视。两千年前秦末,中原鼎沸,楚汉逐鹿,秦二世胡亥,为补四关之不足,命其丞相赵高,在此南栅丹江作为水寨,北凿大山构成山寨,水陆连环高低互成觭角,据为天险。以其形势如抱驹,乃以驹寨称之。始皇死后,群盗并起,二世掌国

  • 文章彎曲的基隆河

    来源期刊:《西北雜誌》 第20期  作者:馬世弘  出版时间:1989-12-01
    关键字: 基隆河 龙王传说 土地翁 河道改造

    你相信人世间眞有王存在的事吗?这裏有一个土地翁(福德正神)与王的故事,是有根据的。在百多年以前,台北地区,荒旱一片,没有甚么河流,居民缺水,民不聊生;一日王见之,大发慈悲心怀,想给台北居民开一条河道,引水进来,以解决人们的灌漑和飮水问题,于是王就去找土地翁商议。等王找到土地翁,说明来意,将要开始行动之际,土地翁怒冲冲的说:「现在土地如此昂贵,开河增値不大,我不同意你在我的土地上开河,无论如何,我是不答应」的!王说:「难道你全无恻隐之心,不准备

  • 文章甲骨文新紀元西安掘出原始甲骨文字達較殷墟早一千二百年

    来源期刊:《西北雜誌》 第6期  出版时间:1986-04-01
    关键字: 甲骨文 西安 考古发掘 殷墟 龙山文化晚期

    的原始社会遗址,属于山文化晚期。甲骨文一般认为是中国商周时代一种刻在龟甲兽骨上的文字,是世界最古老的文字之一。

  • 文章西安胜地卧

    来源期刊:《陝西文獻》 第18期  作者:王世成  出版时间:1974-07-15
    关键字: 卧龙寺 史料记载 名胜古迹

    寺在西安城内文庙东北,下马陵西北开通巷北口,柏树林街东边,为汉灵帝时所创建,隋改为福应禅院,唐时因供有吴道子所画观世音像,遂名观音寺。宋初有高僧维果长卧寺中,太宋改名为「卧寺」,故其历史悠远,堪称长安寺院中首刹丛林。清同治七年又加重建;寺殿完整。咸宁县志载:「卧寺有吴道道子画观音像及佛足迹,初以像名观音寺;宋有僧维果长卧其中,人以卧呼之,故名。明正德十六年重修。」至于有人言此足迹是赵匡胤与陈搏赌钱之处,留下此痕迹,非佛足迹是铜钱迹,其实谁可相信

  • 文章故土古蹟

    来源期刊:《陝西文獻》 第46期  作者:何漢臣  出版时间:1981-07-15
    关键字: 卧龙馆 移山庙 吊子坪 陕西古迹

    陕西文献第三十二期、赵孝先先生一篇,「记忆中有关故鄕古蹟的几则传说」文章,拜读后曾一度激起我对故鄕的眷恋。岁末得鄕贤郭振武先生函示,嘱意为首期「华县文献」刋物撰写故鄕古蹟介绍一篇,今不揣简陋就记忆所及,除了补充赵先生所述之不足,另有传说故事数则,以飨我旅台鄕人,想必能激发鄕亲们思鄕爱鄕的情怀!卧舘与陈搏老祖五代末期天下大乱,兵连祸结,生民涂炭,人民顚沛流离,苦不堪言!彼时赵匡胤(宋太祖),赵匡义(宋大宗)兄弟俩,尙在襁褓期,被其叔父以扁担挑着,四处逃亡

  • 文章图腾社会与民族政治意识(续)

    来源期刊:《西北雜誌》 第4期  作者:賈湖亭  出版时间:1985-10-10
    关键字: 龙图腾 民族意识 易经 五行乾坤 正名主义

    Dragon Totemism in Traditianal Chinese Politics BY Chia Hu Ting陆 民族政治意识(上)民族政治意识(Political Conscious),乃民族政治行为价値判断的认知与信仰。我国民族政治意识影响于民族政治行为者,莫过于「」「凤」图腾联盟以后的刚柔并济、五行相长、一统观念、正名主义、民本思想、大同社会、自强精神,及以「道统」批判「法统」,使政治保持淸明的政治哲学,今统称曰民族政治意识。一

  • 文章图腾社会与民族政治意识

    来源期刊:《西北雜誌》 第1期  作者:賈湖亭  出版时间:1985-01-01
    关键字: 龙图腾 民族政治 图腾崇拜 生命哲学 儒家思想

    扩大范围,凡信仰同一图腾者,即以亲属视之,民族意识及国家组织由此逐渐发生。自学者发现美、澳土人的图腾制度以后即认定过去每一氏族均有其自己的图腾,甚至个人,国家亦有其一定的标帜记号[2]。惟民初西方少数学者及我国一部份人士,最先并不承认中国有所谓图腾制度,及至有人假设大禹是「虫」非人,而检讨古代的太极八卦之说,并对地下器物加以愼重鉴定之后,始信中国亦有图腾制度,且在中华民族的史前时代,早已孕育成了图腾文化,为民族政治意识奠立了博大悠久的心态基础。中华民族的图腾以

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