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龙泉一水抱村流。」按龙具武德，笔含文风，生于此者，当可得文武兼备之才。因此我们看徐将军的文德武功，名于当时，而传于后世。这岂不是「人杰地灵」之说，而作具体的写照吗？台北艋舺龙山寺是台北旅游重要景点之一。艋舺，今名万华，为台北的发源地。早年汉人前来台湾北部垦植，乃一蛮烟瘴疠之地，环境十分险恶。为求神佑，携带家乡庙宇香火，佩于身上，以为庇护。时日一久，为求心灵更安之，一九三八年（乾隆三年）三邑人士合资兴建龙山寺。一八一五年（嘉庆二年）因大地震而重修。一八六七
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又謁龍山古寺中 梵天一片正圓融世多歷劫煙塵滿 客至忘機色相空霖雨無非皆法雨 秋風化作是慈風隨緣禮佛匆匆去 自笑浮生類轉蓬
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吴主席主持本府党员小组会议。新店区党部专员罗若慈与会指导致词。新任金门县长陈水在于就任前来府拜会后合影。张主任志朝于会中作心得报告。陈主任国春于会中作专题报告。李组员昭平报告上次会议工作执行情形。吴主席为位于桃园大湳的马祖牛峰境龙山寺落成典礼剪彩，并上香膜拜，祈求国泰民安。吴主席接待金门县商业会并简介省府工作槪况。该会会长李锡民致词感谢省府热忱接待，并致赠会旗留念。该会监事欧阳金万并于会中提出多项建议。
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新春逛庙我生长在江南小城，不脱农村社会的气息，每逢农历新年时光，常要跟随家人，游玩几个寺庙，一来随喜拈香拜佛，二来也是农业社会休闲生活上的点缀，因为从前电视、录影机等还未发明，娱乐设施缺乏，如何消磨时间，欢度快乐假期，人多热闹的寺庙庵院就成了最佳的公共去处了。龙山寺新年不搓麻将，日子实在难以排遣，初二那天，反正闲著，上午独自去了万华龙山寺，那个地区，是台北市有名藏龙卧虎的所在，九流三教，上下三等人物都有，寺院前的方圆广场，二十年前是各式吃食摊的大都汇
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台北市厦门街与金门街之间，有一条同安街，台湾中部有一个同安村，前者是同安的人文教化深厚，富有冒险犯难勤劳创业的精神，引人重视；后者是同安先民怀土重迁不忘乡梓的情怀。在全国首府的台北市的街道中，与全中华各省市齐名，其义非凡。我们再从台北市万华区沿康定路的集义宫、龙山寺、青山宫、祖师庙、晋德宫、经延平北路有法主公庙、转迪化街有城隍庙、妈祖宫、再循重庆北路转大龙洞的保安宫，寻访古庙瞻仰神佛、巡游旧街，都留有吾闽泉漳两府各邑，尤以我同安先民，早期来台开发台北
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可怜织女河边待！早放牛郎渡鹊桥。閙洞房的亲友们一看，这首诗做得十分妙，也就无可奈何的，一閧而散，这是邱小姐第一次露了一手的韵事。「忽听惊梦觉，始知君子归迟！」泉州安海，市区有一座龙山寺，寺中供奉的是观世音菩萨，香火十分鼎盛，这座寺院，在数百年前已经是名闻遐迩的了。这地方的俗例，每逢十二年，观世音菩萨都要到南海去谒祖一次，当观世音佛祖要起程之前，市鎭中的商店、居民，都会自动张挂花灯，大结彩楼，表示欢送的诚意。地方上一班好事的人，自然要大肆勾心鬪角，炫奇夸意
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台北市万华龙山寺的兴建，大约距今有三百多年了，目前，这座大寺庙的香火，十分旺盛，也吸引了不少观光客。龙山寺奉祀的主神，为观音菩萨，是从福建省泉州府晋江县安海龙山寺请来的观音菩萨分香（分炉），关于这一段的始末，我想，知道的人可能不会太多。在台湾省有句流行的话：「一府二鹿三艋舺」，是在赞称台南，鹿港和艋舺（万华）这三处，都是十分繁荣的地方。淸初，泉州晋、商、惠三邑人士（即晋江，南安和惠安），分别的渡过台湾海峡到台谋生，在鹿港落脚的，以晋江县衙口钱江施姓为最多
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者的得意与感伤充斥其中，充分见出其倚马可待的文采焕然。日前读李霖灿先生《艺术欣赏与人生》，书中「林木之美的欣赏与体会」一章起道便写道：「在台北龙山寺的墙壁之中，嵌有一块徐树铮氏所写行书七绝，文为『红颗珍珠诚可爱，白头太守亦何痴，十年结子知谁在，自向庭前种荔支』，可以名之曰荔支碑，虽我还没査出原作者为谁，却深深为他的意境所感动，因为这就是俗谚常说人人能道的『前人种树后人乘凉』。」李先生所指出的行书七绝荔支碑的作者徐树铮，我想应该就是王文中叱咤一时的徐树铮
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这是距今三百年久的一段民间事迹，也可说是一段历史渊源，但是知道这件事迹的人，实在太少了，究竟台湾龙山寺，和泉州有什么关系呢？请听我说：一府二鹿三艋舺，是从前台湾最繁荣的都市之一，而艋舺这地方，有一座最古老的庙宇，就是龙山寺，这座庙宇很有名，近远的人都知道，而龙山寺中奉祀的观音菩萨，是由泉州府晋江县安海乡龙山寺观世音佛祖分座（分香），这件事情，知道的人就不多了。安海乡龙山寺观世音佛祖，是住在艋舺地方的泉府南安县、惠安县和晋江县出身的所谓「三邑人」信仰的中心
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大陸是我們的國土·大陸是我們的國土
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