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本刊讯〕福州上街鎭龙图山的「仙境怡园」，已于本（一九九四）年三月廿六日上午剪彩开幕，并承县市首长重视，亲临参加开幕落成典礼，场面隆重，观礼鄕亲约伍佰余人。旅台同鄕林福官、张宏等于一九九一年春返鄕探亲，闻在福州市鄕人逝世者，皆为火葬；引起平日热心公益社会慈善事业人士：黄水金、林利锬、黄炳章、谢祺德、夏挺、林水官、林有楷等集资在上街鎭浦口与建平两村辖龙图山建造三层大楼两座，前座第一曾为大礼堂，第二层为供列神主，第三层供奉地藏王菩萨，后座三层诸楼间，为藏放
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不知下落。二、大龙湫图。亦五人合作，系赠乐清张县令。其时诸人皆未携印，乃请方介堪急就刻一章，文曰：「东西南北之人。」因方、谢为江浙人（东）、黄为广东人（南）、张为四川人（西）、于为山东人（北），故印文甚为巧合。查当年乐清县长为张玉麟，字镕道，江苏宜兴人，风雅廉吏，是年七月离任。前任为张叔梅，湖南长沙人，能诗，著有雁山吏隐诗章。邑前辈刘景晨贞晦先生题诗四首，末首云：「灵源三折下飞流，手种兰花半岭头，何止吟筇凭憩赏，去思长与楚芬留。」此图以后不知下落，张令存没
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旅美邵同鄕鎭华，对于本会异常关心，且对本会公益赞助多次，向为旅外同鄕所钦敬，去秋陈理事长赴美国，曾与之连系，兹将邵同鄕复函摘录如下：云昭鄕长先生及夫人：前者希龄兄带来尊函，附金坛地图及金坛鄕讯各一份，早已奉收，至感。日来工作较忙，以至延复，尙祈见宥。去（六二）年夏，曾偕同内子去港澳探亲，据家鄕人传来之言，金坛小南大街，现已改成宽濶马路，郊外顾龙山设有若干小工厂，改变极大云台北金坛同鄕会成绩卓著，建树颇多，拟设立公墓一事，自当赞同并尽力捐助也。（编者按邵
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洛宁先民的无尽灵慧，现仅将二重大古迹略述于后：一、洛书：原始社会末期，约在五、六千年前洛河出现「洛书」与「河图」合称「河洛」或称「图书」，经过古今中外无数学者的多方位探究，认为他是中国先民心灵思维的最高成就，对人类文明的发展有着重大的影响。洛书出自洛宁，洛宁人对洛书倍感亲切，同中外学者一样不断的硏究它，运用它，以先民的灵慧，造就人才，推动社会前进。洛书的出处，在古今学者的论述中，均泛指为洛河，洛河全长四百四十二公里，由陕西省秦岭南麓雒南县洛源鎭笔架山发源
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而不艶，秀而不冶。如对审美缺乏高深的修养，是画不出来的。」可惜的是这一柳一桃，我虽曾带到台湾，却不幸遗失了。龙丘山图感赋长诗越园先生的故鄕龙游县，原名龙丘县，龙丘是山名，因汉朝的龙丘苌先生，在山中隐居而得名。所以，龙丘是以人名名山，再以山名名县。到了明朝，县名因避孔子讳，改名龙游，但山名未改。成化年间，新增设汤溪县，竟将龙丘山划到汤溪县境内。越园先生曾到龙丘山游览，归来绘有大幅着色山水的龙丘山园，悬挂于其在沐尘住宅的大客厅中。画幅系以大型宣纸相接，高与屋齐
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张光直先生每一版《中国古代考古学》，不但提纲挈领地整理介绍繁伙的考古资料，更提出他对中国古代文明起源与发展的理论架构。这部书自一九六三年出第一版以来，一共四版，题目虽然不变，每版的内容都有增删，论点也有调整。全书基本的观念，一至三版大体一致，现在要介绍的第四版则全然不同，可以说是一个崭新的架构。第四版最大的特色是对中国文明起源采取多元互动的认识，取代前三版的一元散播论。绘地图附图1.东西二元文化的分布与关系（30、40年代的认识）绘地图附图2.龙山
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九十七年九月三日，我第三次重游云南丽江纳西族自治县，一处隐藏在横断山脉东麓，金沙江边的古城，由于人文灿烂，景色秀丽，吸引我再度驻足数日。金沙江从青藏高原奔腾南下，冲到丽江西侧的石鼓镇（罗波），遇到玉龙雪山余脉，而成V字形反转，世称长江第一湾。以后北行切开哈巴雪山背斜，形成三、九〇〇公尺的深谷，因江面险窄，世称虎跳峡。绕过玉龙雪山再南折流经丽江东侧，后直奔南下而去。丽江，即是在金沙江江湾腹地之中，一处二百平方公里宽大的坝子。据考古学家在境内发掘出具有蒙古人
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