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一、学问类：（一）读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。（二）观天地生物气象。学圣贤克己工夫。（三）一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。二、敦品类：（一）欲做精金美玉之人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。（二）强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。（三）喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。三、齐家类：（一）天下无不是底父母。世间最难得者弟兄。（二）孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋望报，回头但
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芝，正从事劳动生产，服务人群。今男孩已先后成家，仅幼女尚待字闺中。方府李留贞女士，于七十二年当选台南市模范母视，七十三年方府荣膺第八届荣民幸福家庭，七十七年李留贞女士再度膺选国防部模范母亲，更荣获省主席邱创焕颁给「敎忠敎孝」匾额一块。以此孝悌殊荣，方府当之无愧，正所谓「齐家报国」，足为我乡人之模范。
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时间过得眞快，蒋公逝世，转瞬届二周年，面对这历史性的四月六日，我们以如何纪念这位中华民国的救星——民国史编造者，其功其德，其言其行，擧世皆知，且有辉煌的史册记录，实无必要重复的歌诵。至如何实践其遗训，完成他未竟的复国大业，时迫势急，也不容许开海口大吹大擂一番。因为空话连篇，于实无补，且有违蒋公力行的哲学。我们都是 蒋公的忠实信徒，尤其身为浙江人，应该实践平凡平实的事来纪念 蒋公逝世，才有意义。个人肤浅的想法，齐家实属首要，盖家齐天下自平。然则，齐家
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六、齐家「或谓孔子曰，予奚不为政？子曰、书云、孝乎惟孝友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？」（为政）家是国之本，国本即建在家庭基础上。家有孝子贤孙，自然家道兴旺，家无良父贤母，自然也影响家务纠纷，没个淸泰！俗语说得好，忠臣出于孝子之门。反之，社会多问题少年，也就是家庭没有家敎。如果一个家庭，父母失和，儿女无靠，整天吵吵閙閙的，乌烟瘴气一团，这个家，怎么能成其为家？自然社会就乱了，国家也就不太平了。俗语又说：家和万事兴。良善之家，夫妻和睦，儿女顺从
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一、修身要做好人，需守身、守德，守分，守法。乃处世之道。二、齐家要做良人，一需尊敬长辈，爱妻护子。家庭水乳交融。三、保国要做良民，需保国保家，保亲保民。求族群和睦。四、祈福要做福人，需平安、平淡，平静，平宁。必后福无穷。
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有人说：『百无一用是书生』。有人说：『万般皆下品惟有读书高』。那么，读书人究竟是什么东西？且看，人类世世代代，立功立德，立言者，无一不是读书人。是故，读书乃高尚之事，且有大用。又古人说：『读圣贤书所学何事』，大学一书所首示『修身、齐家、治国、平天下』此等大事，亦即读书之大用。然而，书生读书，不知其大用，独自蹉跎岁月，那就是『百无一用』的书生了。
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宇宙欣荣晋治平，乾坤树范赖贤臣；英才济世吉祥瑞，圣敎天人君子亲。举世宏观重五伦，齐家治国恃行仁；高标品德才能好，乐利安和万象春！
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△无际大师即唐朝希迁和尚。拜在六祖之徒青原行思门下。时人尊日行思和尚。与马祖并称二师。大师谕世人曰：「凡欲齐家、治国、学道、修身。先须服我十味妙药，方可成就；何名十味？『好肚肠一条，慈悲心一片；温柔半两，道理三分。信行要紧，中直一块；孝顺十分，老实一个。阴隲全用，方便不拘多少。』「此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥；去火性三分，于平等盆内硏碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。「切忌言清行浊
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设于同治十三年（一八七四）十一月四日下葬开始，到光绪三年（一八七七）一月二十七日止，耗时两年多才大功告成，可见其工程非常浩大而不同凡响。文正公齐家之道古今中外，由于文治、武功或经营企业等事业而崛起的人物不知凡几，但是他们的成就能为其后人承袭而继续发扬光大的究属少数；大部分人则如昙花一现，快者及身而灭，慢者也不过经过一、二代就日渐式微而云消雾散。因此，成大功立大业的能人志士莫不思教育子弟维持事业的方法，希望能传之久远。然而世事难测，子孙的贤肖难以期待，如没有一套
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唐宋，唐属兖州府。唐高宗，名李治，太宗子，「一代女皇」影视，描述甚详，这位皇帝，在位三十四年（六五〇庚戊—六八三癸未），他换了十四个年号，他去寿张县张公艺家中，是「麟德」年间事，「麟德」年号，只用了二年：六六四甲子，六六五乙丑。张公艺有三子，长子名张悦；二子名张珝，字文玉；三子名张英，字武杰；自北齐至隋唐九世同居，人称义门张氏，历朝均旌表其门闾。元曲中，有无名氏所撰：「张公艺九世同居」杂剧，其中对「忍」字诠释颇佳，简录如下：「齐家之法，有此忍字，上至宰臣，下
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