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可见而且可以拿到手上欣赏，只要有机会去参观，都可以看到。今天我不讲其中的任何一种器物，而在这十数种器物之外，选择两种不常见也可以说是很难见，而且目前已经无法可见的珍贵遗迹向诸位先生报告，这两种珍贵遗迹，就是花土与皮鼓。借此不但可以说明了中原的古代文化是如何的优越，并且也可以说明了现代安阳人的考古技术是如何的精湛。一、先从花土讲起花土就是木器的痕迹，所谓木器，也可以说是漆器，因为器物的本质是木头，雕刻成功之后附有红色的漆，虽然经过三千多年，看起来仍甚鲜艶，可惜
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董莲枝女士河南滑县人，多年在南京秦淮河畔奇芳阁、六朝居等茶楼献唱鋓铧大鼓，歌技超群，声韵出众，几乎到了出神入化的境地，誉满京华，名驰遐迩，堪称艺园奇葩，歌坛巨星，实乃杰出鼓姫，世所罕见，国之奇才，鄕邦名花。大鼓的派别很多，其中流行最广，人才济济者则推山东鋓铧大鼓，和北平京韵大鼓。其实这两派歌唱时所使用的都是小鼓，圆形，直径仅约一尺，高亦不过三寸。京韵大鼓用约三尺高鼓架，用两块小木板节音，琍铧大鼓用短鼓架约四、五寸高，置于桌上，用两片半圆形的铁片节音。其所
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国宝石鼓，为周秦时代之遗物，质为石，形如鼓，故名石鼓。其数有十，各重两顿上下，石鼓之腰部，镌有篆籀文字，记述君王行猎事迹，古之刻石记事；方者为碑，圆者为碣，又名猎碣，或名周代十碣。石鼓原遗置于陕西省天兴县，岐山之阳陈仓草莽中，至唐初苏勗始有著录，唐德宗时，进士郑余庆，迁之于凤翔府夫子庙中。宋朝徽宗时迁至汴京，金人破宋，石鼓移至燕京，民国二十年九一八事件暴发，日寇侵占我东北，北平之古物南移，民国二十二年石鼓运至上海转南京，民国二十六年七七抗日战争开始
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贾凫西、河南府，永寗县人，官居济南府知县因而落籍历下，故称山东人。崇祯进士，累迁至吏部郞官，重尙气节，不同合汚。明亡，退隐熊耳山下，不再问世事，自号木皮子。尝将开天辟地直至明亡历史故事，编成鼓词，否定天理报应，骂尽入问奸邪？痛快淋漓，而达彻骨透顶地步，令人百读不厌。至贾凫西下场，据说是活有八十余，不知所终。斯书淸代列为厉禁，宣统二年，村塾多互相传抄，作为革命宣传览本。现在几完忘却，未悉能否再窥见全豹。据一鳞半瓜，尙可探知贾凫西为人，及淸庭统治得失。淸室于
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小时候常听「书先儿」大伯唱鼓儿哼。鼓儿哼又称鼓儿词，学名南阳大鼓，它和评书、坠子、三弦一起，被人们称作说书。因为和书有关系，人们就称呼说书人为「先儿」。书先儿大伯是位民间艺人，虽斗大的字不识一筐，唱演版本是由其师傅口耳相传的，但他记忆力极强，悟性特好，嗓音韵味十足，有演唱绝活，一人一台戏，一口唱尽天下事，双手舞动百万兵，生旦净末丑，唱谁扮谁像谁。上世纪八十年代初，农村的文化生活贫乏。谁家办喜事「写」台说书戏，花钱不多，事儿办得挺热闹，在村里老少爷们中也很
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我不讲其中的任何一种器物，而在这十数种器物之外，选择两种不常见也可以说是很难见，而且目前已经无法可见的珍贵遗迹向诸位先生报告，这两种珍贵遗迹，就是花土与皮鼓。借此不但可以说明了中原的古代文化是如何的优越，并且也可以说明了现代安阳人的考古技术是如何的精湛。一、先从花土讲起花土就是木器的痕迹，所谓木器，也可以说是漆器，因为器物的本质是木头，雕刻成功之后附有红色的漆，虽然经过三千多年，看起来仍甚鲜艶，可惜器形与木质均不存在，所遗下来的仅是艶丽的纹饰与其上原来所嵌的蚌
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鼓是我国古老的民族乐器，从夏禹设鼓悬钟到现在，已不下四千年的历史了！鼓声是一种欢乐、胜利的象征，如诗经云：「钟鼓乐之」，及「鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮」，就是很好的说明，根据过去作战时的指挥号令，部队祇要听到鼓声，一定要勇猛前进，这尤不难想像鼓在战场上的声威！鼓的作用繁多，除了帝王时代的祭祀、及宴飨之礼，必须使用鼓乐以资欢乐外，再就算它在战场上的功用了。诗经所载的「击鼓其镗，踊跃用兵」，犹留给我们一种「堂堂之阵」的感觉！春秋时代，诸侯争城掠地，战伐频仍
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八三岁，仍然耳聪目明，书写蝇头小楷，流畅自如。历年来着有：甲骨文学会丛书十多种，兹详列如下：一、甲骨文自学入门。二、甲骨文集联诗格言选集。三、甲骨文字通假辑解。四、甲骨文字书例。五、四书选句集契。六、安袁契隶百联。七、毛公鼎铭集联诗格言。八、沧桑云影。九、佛说四十二章经。十、甲骨文论文集。十一、甲骨文励德集。十二、当代名家书画展专辑。十三、甲骨文学会书画展专集。十四、庆祝八十三年国庆书画专辑十五、中华民国书画展览专辑。最近又完成石鼓文集锦，如有喜爱甲骨文
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一式、节发：发宜常梳，以指代梳，从额头到枕后，动作要轻松，古人称为「节发」。其功用能醒目、止痛、降血压。二式、浴面：面宜多擦，先搓热两手，分两侧在面上轻揉擦之，最后并用两中指在鼻旁擦数次，动作重复二十至三十次。最后在睡时及起床时行之，古人称为「浴面」，其功用可醒脑、降血压、减少颜面皱纹。三式、运眼：目宜常运，双目从左至右转十四次，再从右至左转十四次，转目时要慢，然后系闭一下，睁开。古人称为「运睛」，其功用能去眼内障及眼外障。四式、打天鼓：耳宜常弹，用
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诗经邶风击鼓篇，毛诗序文指为：「击鼓，怨州吁也，衞州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。」这是一个大错误。击鼓篇所说：「击鼓其镗，踊踊用兵：土国城漕，我独南行……」的漕就是河南省的滑县。「土国」指夷狄之国，「城漕」指攻城略地而侵犯到了漕，事在鲁闵公二年（西元前六六〇年）冬季十二月。春秋经云：「二年：冬十二月，狄入衞，郑弃其师」，而左传只提到「许穆夫人赋『载驰』」及「郑人为之赋『淸人』」两诗，而不提「击鼓」篇，这件衞人抗狄的悲壮史诗
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