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一、温州乡音「花有清香月有阴，小弟翰林唱古人；词唱有生并有旦，生旦团圆今相逢……。」温州人听了这些似雅又俗的词句时，立即会在记忆里奏起质仆、清新、富有浓郁水乡气息和山村风情的「唱词」曲调来。这是温州乡音，令人难忘，更会唤起人们对故乡、对童年的回忆。近百年来，温州人大都受遇「唱词」（现在称温州鼓词）的渲染，也都会和著哼他几段曲子，并从中汲取一些演义故事、民间传说，作为夏夜纳凉闲话的好题材，这也算是故乡文化的薰陶吧！温州鼓词具有独特的演唱形式。其中一种叫
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珍珠塔故事，温州辖内，流传甚久。余小时，曾闻人云，惟时隔多年，记忆模糊。客岁孟春，于乡贤金谷园处，聆听端安艺人徐玉燕鼓词，始知全豹。剧情曲折，哀怨动人，爰缀俚诗数首，以飨读者。珍珠宝塔灿烂辉煌点缀新 玲珑典雅誉奇珍觚棱八角涵三界 折叠五层煦九垠倒影侵云凌碧落 飞楹覆榭映红尘晶莹剔透珠光盛 细琢精雕叹绝伦方卿投亲长途跋涉至襄阳 适值培公五秩觞显贵盈门歌矍铄 高朋满座颂祺祥炎凉世态讥贫贱 浇薄人心讽善良受辱书生夸海口 无官永不见姑娘翠娥赠塔忍气吞声绪未宁
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鼓词流派在上世纪二十年代，温州鼓词有北派、南派说法。北派是指词师陈壬连的钢丝琴试制成功之后，为温州、永嘉、乐清等县（市）的艺人所仿效，故这批艺人自称为「北派」；南派则是瑞安、平阳一带的艺人统称。北派的特点是使用温州方言音韵（指市区），采用钢丝琴，平横直放于鼓架，奏法类似扬琴，其换韵灵活，唱腔较为细腻。南派的艺术特色则讲究押韵，平仄严谨，近于古乐府。由于北派的乐器钢丝琴音域明亮，不适应一般嗓音偏低哑的艺人，故难以发展。后来，南北两派取长补短，慢慢地融为一体
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在（温州鼓词）温州、瑞安、平阳等，流行一种特殊的曲艺形式，叫「温州鼓词」。历代相传，因多系瞽者以此为业，故亦称「盲词」、「瞽词」。鼓词演唱开始曾和民间信仰习俗结合在一起，常到娘娘庙唱大词，俗称「娘娘词」，唱的内容是陈十四捉妖，可以连续唱七、八个晩上，唱时高燃香烛，庙柱上缠有纸制大白蛇，当唱到最后时，要摔刀斩断蛇头并焚烧之。有诗云：「唱大词，唱大词，九月菊花开几枝，广应宫里香事盛，十四娘娘闪灵旗。一台二瞽踞高座，互讲事蹟成天神。旁列一鼓响叮东，盲语俚歌座
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桃花扁与玉蜻蜓黄光字梅生别号梅僧，平阳城关人，是清末的孝廉，工文能诗，曾去日本考察，著有《樱岛行吟》诗稿。梅生中年丧偶，中馈乏人，经人说合与孀居已久的同邑女画家蔡少秋结为夫妇，一时传为佳话。黄梅生遗世之作除《樱岛行吟》外，平阳图书馆还珍藏着两本由他改编的鼓词，一本为《桃花扇》另一本为《玉蜻蜓》。前者是直接改编孔尚任的剧作而成。他在序中说：「余于鼎革之后，厌问世事，尘海藏身，渺焉一粟，足睡饱餐之余，惟与内子商量画稿，位置留题，赋色倚声，不知老至，美人香草
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谈起温州鼓词，它是浙江民间表演曲艺的一种，流行于浙南一带，以瓯语方言演唱，俗称「温州鼓词」，因从艺者过去多为失明的瞎眼者所执操，故有「盲词」、「瞽词」之称。初时，温州鼓词伴奏乐器很简单，祇用竹筷子鼓打一面圆形扁皮鼓及一副三粒板拍，依击节演唱。关于温州鼓词的具体形成年代，据历代老艺人口传，始于唐明皇时期（公元七一二—七五五年）；描写鼓词演习活动最早见于文字的是，清代赵钧《过来语》中：「嘉庆、道光年间，有白门松最擅唱词，到处皆悬灯结彩，倾动一时。」此可知
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海峽情張鶴鳴女：繁星點點月如鈎，男：綠柳依依情悠悠。合：白髮母子重相會，如夢如癡淚難收。男：多少次，杜鵑山坡五更夢，多少次，魂飛海峽覓歸舟。咫尺天涯 難相見，等閑白了少年頭。女：多少次，冷雨蕭蕭人不寐，多少次，長夜寂寂上空樓。孤母凄凄 伴孤影，歲月匆匆成蹉跎。女：望穿雙眼盼歸雁，男：夢斷關山幾春秋。合：朗朗明月照兩地，兩地思念兩地愁。女：光明如流月如梭，男：碧水盈盈情悠悠。合：匆匆相見匆匆別，默默無語淚長流。女：盼只盼一國兩制展宏圖，男：一統河山夙願酬。合...
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