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舖张而浪漫，与三百篇的产量于社会生活的写实，相去甚远。汉赋的敷彩摛文，且多用艰深冷僻之字，完全脱离朴质的民间歌谣的气味。此后的五七言诗、合体诗、词、曲，都是文人作品。但民间文学，仍旧流传。尤其唐代变文，来自佛经，韵散合体，亦说亦唱，讲习佛经故事。初为佛敎之宣传品，其后此一种文体在民间极受欢迎，因以历史故事编为说唱之文，变文乃由佛敎传敎之文学，变成为民间通俗文学。此变文至宋代遭朝廷禁绝，但变文影响后世而有诸宫调弹词，鼓词等通俗民间歌唱韵文。本文所要介绍的「忆
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数罗汉为东调的鼓词之一。以白蛇传收钵一折为本事，而演义佛法无边，可印证佛敎掌故，亦有娱乐性。（编者）〔诗篇〕般若波罗密多萨婆词惹法无边，鎭邪魔慧剑高擎智炬燃。望佛光靑莲作眼朱雀为眉狮吼数声传妙蕴，仰佛力胸留万字手作兜罗龙标一指见眞禅。最上乘明镜亦非台菩提原无树，眞下品夫妻冤孼海欢喜是仇缘。因此上开觉路海法弹师欲袪床头怪，施寳筏渡迷津八垢皆空十行圆。他母子正在难割又难舍，紫金钵祥云护定半空悬。白娘子浑身酥软香魂散，二日惊慌粉泪涟。许宣官才把婴儿接过手，法寳
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靑楼遗恨为「东调」鼓词名作之一。据传系韩小窗或其友人名作家的手笔。其情调与文藻亦不次于忆眞妃与锦水祠。东调在我国东北地区流行颇广。由于文字雅俗共赏，家庭妇女亦多能吟唱。北大敎授郑正铎对东调曾有征集与研究，许为通俗文学的别裁。本篇及其他名篇数种，除已发表者外，均由赵玄同鄕友与笔者保存。将逐期发表于本刋，藉慰流人鄕思，并展示于国人，藉知东北地区人民文化水准之普及为如何矣。（大任附识。）靑楼遗恨—杜十娘怒沉百宝箱第一囘 〔诗篇〕千古伤心杜十娘，靑楼囘首恨茫茫
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全德报鼓词㈠「全德报为东北家喩户晓之鼓词，原作发扬忠孝，文字典雅，为妇孺所通晓，且多有能歌唱者，幼年得诸慈母口授，重覩兹篇，不禁黯然，编者。」第一回：观榜风尘际会苦飘蓬，且说高怀德失时落魄似困虎潜龙。结发的妻子已经亡故，只有髻龄的女儿叫桂英。借银两多蒙窦公恩义重，做经营怎奈爱女又年轻。因此上豪杰难以出塞外，少不得江南贸易遣义子高僮。谁知他一去三年音信杳，高怀德他父女养命安生眼看着就不能。心头志捧日擎天难解饿，手中枪搅海翻江不能送穷。奔不上穿衣吃饭家务事
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快乐词三章。」按即今传李白淸平调，中有「沈香亭北倚栏杆」之句。夜深私语：参前七夕空谈牛女星一条。长恨歌：「七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。」六、尾语忆眞妃不过一民俗鼓词，论文不足以致大雅。然民俗文学，流行最广，深入大众，于社会教育关系至深，亦足以由此观风俗，察民情。至于忆眞妃鼓词，虽流行一时，而仅为东北民俗文学中唱曲之一，祇见一斑，固不足为轻重。惟以鄕人离故土甚久，每多囘忆此曲，特录其全文，略作评述。以为虽属民俗文学，未尝不可
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浅白可读，而又寓意深远也。先父紫宸公，深好「鼓词」。尤对「忆眞妃」更情有独钟。每当忧国忧时时，便引亢高歌，亦解旧恨新愁。那时笔者，虽然「年少不知愁滋味」！但是听了那凄婉动人的歌声，仍使人「愁肠百结，百结欲断」！家鄕陷匪之际，余只身突出重围，辗转随军来台。每当感伤思亲之际，便以低吟默唱「忆眞妃」，以解内心之悲痛与鄕愁。光阴荏苒，岁月匆匆，转眼三十余年溜走，家人父子半点消息全无，直至七十二年端节，才在海外亲友处传来消息。三哥首先告诉我，八十五岁的高堂老母仍然健在
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