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民间歌艺、通俗感人自从凌波的「梁山伯与祝英台」一片放映以后，「黄梅调」遂成为台湾无人不知无人不晓的热门歌曲，街头巷尾，处处可闻，尤其是我们湖北人每听到这种「故国鄕音」，至觉亲切与倍增鄕思之感！笔者为黄梅人，爰一谈「黄梅调」来源之种种。两京要道连三楚、七省通衢达九江黄梅为鄂东大县，与安徽的宿松、太湖接壤，南与江西的九江、湖口毗连，地处鄂东边缘，故称之为「楚尾吴头」。昔时交通便利，水旱码头都有，扼南北之咽喉，故又有「两京要道连三楚，七省通衢达九江」之誉。其
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前言我上次写了黄梅大河舖一带的名胜古蹟和民间习俗，此次扩及全县，范围大一些，名为《黄梅历史掌故拾趣》。因手头现存资料有限，又来不及实地查访，只好拾取只鳞片爪，东拼西凑，其中有些源于史志，有些则采自民间传说，聊作茶余饭后谈资，以助雅兴。思鄕怀旧是老年人的共同心态，我也如此。从故纸堆中寻找历史踪影，并非发思古之幽情，意在抚慰思鄕的渴念，温故而知新也。吴头楚尾过去人们常说『黄梅地处吴头楚尾』。为甚么？在中华悠久的文明史上，黄河中游是发源地。长江中下游之交，由于
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編者按語：本文作者瞿荆洲先生，留學日本習商業經濟，返國後供職銀行界達數十年，尤於抗戰勝利後，來台接管台灣銀行任總經理六年期間內，從篳路藍縷中，建立制度，開創業務，使台灣銀行有今天的成就，功不可沒。嗣轉任東吳大學敎授七年，曁駐日本大使館經濟參事八年，退休後，就任中國國際商業銀行常務董事。語云：「弗爲之前，雖美不彰；弗爲之後，雖善不傳；」本文係考據吾鄂先賢事蹟，原載於上海人文月刋社民國二十三年十月出版之第五卷第七期，爲使吾鄂先賢事蹟以彰以傳，特爲轉載於后：
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明朝隆慶年間進士石楚陽，曾任山西大同巡撫，因不接差而免職，謝恩時，皇上問石楚陽，何以不接差，他答天地君親師位，沒有差字，故未接差，遂罷官囘籍，因此後來大同巡撫有不接差之慣例。可是石楚陽有一位學生汪可受，號靜峯，小時聰敏，智慧過人，除夕之日，他嫂子正做年飯，他拿瓢子舀湯玩，故意討他嫂子口氣，問他嫂子說，我以後可做多大的官，他嫂子答做好大的官，一個兜湯官，（土音舀字爲兜字）他又問嫂子，哥哥要做好大的官，嫂子答應，哥哥要做七八上十兜，嫂子以爲越多越好，結果哥哥...
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一九九四年二月《黄梅会讯》第三期，刊登鄕亲项毓烈、洪毅、黄鹤年三位先生关于黄梅县名沿革的简述。作为黄梅人，多熟悉一点故鄕故土的历史沿革，对于增强爱鄕爱国的情怀，无疑是一种激励。八十年代初，我在黄梅曾主编过《黄梅县地名志》一书，对全县一六四〇平方公里土地上的近五千个地名，参加过普查核实，并由此牵涉到源远流长的历史，如朝代的更迭，地理的变迁，战争的频仍，文化的兴废，均曾广泛搜集资料并加以考证。由于年代久远，资料不全或不存，这给我们考证工作，带来极大的困难
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鉴智禅师。四祖道信：（五八〇—六五一）隋末唐初高僧，俗姓司马，原籍河南（今河南沁阳）十四岁向三祖僧璨求法，二十六岁得承三祖衣钵，正式定为禅宗四祖。六十四岁时，唐太宗遣使迎入长安，他以老辞不受，七十一岁，将衣钵传给弘忍，代宗时追諡为大医禅师。五祖弘忍（六〇一—六七四）湖北省黄梅县濯港鎭人，生于隋仁寿元年。唐武德七年，（六二四）他至黄梅双峯山从佛教禅宗四祖司马道信为师，出家剃度为僧。从此「缄口于是非之场，融心于色空之境」，道行高深，永徽二年（六五一），得道信
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