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麻城历史悠久，于隋朝开皇十八年（公元五九八年）置城，为后赵将军麻秋所筑，并命名麻城，至今已有一千四百多年历史，面积为三五九九平方公里，现有人口一百二十余万，公元一九八六年，撤县设市。麻城位于湖北东北部、地处豫、鄂、皖三省边陲、大别山南麓、屛障武汉，为国防要地，原有公路网，纵横密布，连贯南京，直抵武汉，且有铁、公路交错，通往安徽、河南各大都市。闻名的京九铁路通车后，湖北站即设于麻城，广九铁路接轨点，也定在麻城，因之，形成麻城工商业快速发展，成为新兴大都市
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也或许是笔者多虑），因为台湾街目标太惹眼！为了防患未然，还是提醒当局。这条街，既是未来不夜城，我要补充一句：也是未来的夜不闭户之城。从整体言之，台湾街未来前途看好，是肯定，无庸置疑的。……（台湾街示意图如后）：麻城市台湾街规划图（注：说明 1.台胞台属店堂 2.儿童游乐场 3.农贸市场 4.幼儿园 5.小学 6.茶座、咖啡、舞厅、放像 7.停车场 8.批发市场 9.别墅 10.宾馆 11.待开发 12.入口标志）
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清朝同治年间，麻城西鄕有王五玉其人者，家贫并年幼失怙，由其堂叔领养：天赋禀异，五岁能诗，十岁能文，熟读经史，过目不忘，年十五鄕试，以第一名秀才到居榜首，而名闻鄕里。盖王五玉者，本不叫五玉，原名匡匡，乃在鄕试那年，主考微闻其人，觉得他的名字有点怪怪，特在他的试卷前面书曰：「王困匡匡、难飞腾也。幸网开一面，可脱困为「王，王王」然。接着又在三个王字下面，划了「〇」、「〇」、「〇」、「〇」四个小圈圈，注明需在这四个小圈里书写一万字。主考的旨意，一在想正其名，一在
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麻城，是属湖北省的一个县份，在黄陂县东北，举水上游，邻接河南、安徽两省。县城为后赵石勒将「麻秋」所建筑，故名曰「麻城」。供状缘起本文作者周继贤，系麻城县人，时年二十四岁，为淸代一名秀才。学识渊博，才能卓越，理想深远，相貌堂堂，由于天生这幅一表人才形像，以致婚事始终难成，因而内心产生出一种空虚感觉，急欲突破现状。周继贤在麻城县应考试场中，由于与人交换读书经验与应试方法，就认识了同县的一位万姓富家子弟，因而有了交往，并过从甚密。待至放榜时，周被录取，而万则
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和名城做标志。麻城「柏子塔」（如上图），首先要说明麻城位置，麻城位置，位于「大别山」中段的南麓，北与河南商城，经扶（现改为新县）两县为界。东北与安徽立煌（现改为金寨县）为邻。正东与罗田县接壤，南接黄冈，新洲（新增县）两县。正西接壤黄安（现改为红安县）。「柏子塔」位置，就是在麻城偏北之阎家河约三十华里之「九龙山」地方，为大别山支脉「玉龙山」南伸丘陵地带。北距山河口约十五华里，东南距阎家河约十华里，西北距黄土岗约三十五华里。九龙山周围石岗罗列，与其说是山，不如
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大陆湖北一名姑娘熊再定，迄今十年零五个月粒米未进，至上月才在当地麻城市「熊家舖中学」入学，恢复了她中断十多年的初中学籍。熊再定今年二十五岁，家在麻城市熊家舖鄕月形塘村。一九七八年二月，她正上初中二年级时突染重病，高烧数日不退。经医生诊治，虽然挽救了生命，但她再也不能吃不能喝了。据当地医生说，熊再定染怪病后有九年多，卧床不起，身如软泥，身体得到的唯一营养是不定期注射百分之五十葡萄液。据专家介绍，仅靠断断续续地注射葡萄糖是不能维持人的生命的。但专家们至今还弄
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作者周啓志，男，副硏究員，一九九二年在台灣出版論著《中國通俗小説理論綱要》；在台灣《歷史》月刊發表學術論文如《南宋初年和議評析》、《奸相嚴嵩質疑》、《古代專制主義及其文化效應》等多篇；在大陸報刋如《求是》、《贛南師院學報》、《探索與爭鳴》、《蘇州大學學報》、《聊城師院學報》、《漢中師院學報》等發表有一定影響的學術論文二十餘萬字。系湖北省作家協會會員、湖北省綠色文化硏究會常務副會長、湖北炎黃文化硏究會常務理事、湖北客家聯誼會籌備組負責人。曾任中國故事雜誌社...
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简史者，就在「三字经」裏面写了两句：「昔仲尼，师项槖」，千古传为佳话。孔子离开「项城」，在前往「麻城」途中，他一路暗想：此次出游讲学，想不到头一回，就为「项城」小儿所难！此去「楚国」，素闻楚国多才，必须谨言愼行，希望不要再有类此事情发生才好。谁料，当孔子车至「麻城」一条无名的小河边时，突然，车子发生了故障！坏了，进退不得。这时，要修理车子，既无木料，又无斧头！孔子正在纳闷！即下车举目一望，只见有一年轻妇人蹲在河边洗衣服，于是，走去向这位妇人无头无尾的说道
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全国究竟有多少山峯可以观日出，至今未见有人作此统计，在大陆上的华中地区究竟要在海拔多少公尺方能看到旭日，地理学家亦未能作此公告。湖北地属华中，麻城的龟峯山为大别山脉之支，山脚沿伸一百余华里，山径崎岖，跋踄艰难，麻城的人登过此山者为数不多，海拔多少公尺，根本无资料可考。刘禹锡先生说：「山不在高，有仙则灵」。麻城的龟峯山其所以不能名闻全国，并非山上有仙无仙，而是因山脚太远，地僻交通不便之故，例如武昌的龟山、汉阳的蛇山、台北的阳明山，如果以山峯的秀丽、名胜
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孟子曰：天下之本在國（天下之基本是國，由國集合爲天下），國之本在家（國之基本是家，由家集合爲國），家之本在身（家之基本是個人，由個人集合爲家，個人才是主要之基本）。孟子這章書句；是說明了家、國、天下之構成，個人乃是主要基本因素也。換言之，也就是由個人集合才有家國天下。亦由此推論；有個人必有家，有家必有姓，有姓必有族群，有族群而必有族譜。亦猶如國之有史也。然而，族譜二字的含義；族者，乃同姓氏之親屬也（例如九族族類譜系的族人）。譜書，乃記載同族之人、事、物分...
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