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石柱獨撐天，放眼觀古洞煙雲，且喜山水音淸，故鄕無恙；金湯誰固圄，回首憶長安風月，時惕樞機位重，祖國多艱。
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宇宙大名，幾輩先賢留墓草；江山小立，四時佳景滿禪杖。
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由崑崙迤麗而來，屹立蛟川。多難此登臨，任從五嶽遊歸，目下漫云天下小。聚亞洲靈秀之氣，結為鳳嶺。等閒供嘯傲，安得八方靜謐，出山常似在山清。
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諒山戰勝，創攘夷第一奇功，方之滬凟喜峯，堪稱鼎足：蛟川患平，欽治水無雙妙策，偕彼黃童白叟，來拜蕭祠。（注見八九頁）
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鹤庆帮和腾冲帮是淸末民初以迄民国卅九年，大陆沦陷为止的两个云南商帮。前者代表了鹤庆人当老板的许多商号，自逊淸光緖年代开始兴起，鼎盛于民初十几年，到了民国廿几年的时候，该帮的经营事业，遂趋于没落。后者——腾冲帮的兴起时间，要迟于鹤庆帮几十年，但当民初，鹤庆帮正走鸿运时，腾冲帮已有以该县人当财东的商号，和它们作运黄丝到缅甸，再由缅购棉纱返国的同行竞争，不过那时的上风，仍大半为鹤庆帮所占领。等到民廿年以后，腾冲帮的人才蔚起，商号林立，兼以地邻缅甸，近水楼台
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历史沿革及现代发展概况鹤庆历史悠久，文化发达，人才辈出。素有文鄕武里之称誉。现存金石可考者，唯在大理五华楼发现的元碑《敕授鹤庆路照磨杨伯 墓志》记载：「师名般若恩，拜蒙统演习，泽加境内，威慑吐蕃……蒙统乃今鹤庆路也」。又考《元史》卷六地理志：云南诸路行中书省，鹤庆军民府载：「太和中，蒙勤丰佑于样共，立谋统郡，蒙氏后经数姓如故。元宪宗三年内坩为鹤庆州。七年立千户，仍称谋统，隶大理上万户。至元十一年罢谋统千户，复为鹤州。二十三年升为鹤庆府」。正德《云南
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大陆经济发展了，文学创作进入低谷，纯文学杂志举步惟艰。东阳市北鄕有一位退休老翁却硬是用自己的微薄力量，抗争文化低谷，开辟出一块文化绿洲。引起社会各界关注。他叫赵鹤庆，今年七十一岁，是我国天然精油开拓、硏制、生产的元老之一，中国香料工业发展史会议特邀代表，《中国天然香料手册》编委。赵鹤庆抛弃自家房屋维修计划，以「郝祝庐」（谐音「好筑路」）名义捐助五〇〇〇元，供村鎭道路修建。并自费筹办纯文学杂志《山海谈》，给人们的精神世界注入了一股质朴、自然而又清纯的气息
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故鄕滇西鹤庆的「上门」婚俗，别树一帜，饶有异趣，因鄕人多介意这件，事故鲜有报导。我国旧式婚姻，人人皆知，首经八字撮合，后凭媒妁之言，再经父母裁可，其过程由测八字到入洞房，中规中矩，马乎不得，「上门」婚俗却廻乎其趣。所谓「上门」，系指男（女）子单方迳向女（男）家强行婚配的意思，基于家庭、社会背景不同，其手段也各殊异。男子上门，并获得女方的认可，当然双方当事人已经过一段私恋。由于私恋的行为不能公开，无法进行公开的婚配，故待时机成熟，择订黄道吉日，男子便准备
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宁波人的传统「生死观」，有两句惯语：「三岁割寿材，到老用得着」、「树高千丈，叶落归根」。由此语意，家庭经济环境许可的话，生出时，就可以准备后事了，名之曰「寿」，所谓「寿衣」、「寿材」及「寿域」，也就是〈心经〉所说的「不生不灭」，生命果可贵，终命人人同。徐先生宁波城里人，现为海曙区，生于民前七年三月初二日，业银楼，其先人给他取了一个「鹤庆」的长寿名字，满师后敬业乐群，在甬创业。娶夫人虞氏生于民国元年九月十五日，后生三男一女。卅九年春，由于大陆谋生困难，抛妻
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