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我从学生时代起就十分崇拜鲁迅，他的作品「阿Q正传」，曾给刚刚步于人生的我，有过无法形容的震撼和启迪，但自己从来未想过有一天把它搬上舞台。鲁迅笔下的人物尽管十分耐人寻味，手法却是极其简洁的，寥寥几笔不仅勾勒出人物的音容笑貌，亦把其内心世界刻画得入木三分。所以说，小小的舞台空间，要想眞实地表现鲁迅的原作，不是一般的难度。有关阿Q的资料有数百万字，包括七十多年来中外文史学家们的评介，田汉和陈白尘等前辈的话剧改编本，还有复兴国剧团钟传幸团长，对此剧的许多极有见地
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六十甲子一夢回，神骸萬煉不成灰；毀家最痛青箱碎，奮筆唯愁白髮催。—胡今虚—
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偶翻周建人《鲁迅故家的败落》一文，才知鲁迅在绍兴府中学堂任敎时，曾与周建人等一起游过书法圣地——兰亭。周建人在文中是这样描述的：「我们去过兰亭，乘一只乌篷船，出偏门经鉴湖到娄官上岸，到兰亭还要走千里旱路。大哥喜欢骑马，没有马，他就骑驴子。驴子欺生，可是大哥会骑，坐得很稳，这驴子的头颈里吊着一个铜铃，一边走，一边发出叮当的声音。到了兰亭，驴子停在桥外，我们步行进去，观看王羲之手书的「鹅池」石碑，游览右军祠、墨池、御碑亭、流觞亭和亭前的流觞曲水，遥想着晋朝
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得很。四个人叫了五、六种风味小吃，连饭面小点，当然少不得来一瓶加饭美酒，一行吃得叫好连连，结账共人民币一百二十元，大呼过瘾。饭后往游城内其他名胜，由于同行孙君要往探其妻之亲祖母，经辗转打听，才知道原来就住在「鲁迅纪念馆」附近，于是驱车直往，途经市场口，正马路中有一秋瑾就义纪念碑，为当年鉴湖女侠被害之处也，不禁肃然而对。又到了鲁迅小说中出名的「咸享酒店」，进去梭巡一番，据悉所卖的就和鲁迅书中描述的一样，然那几种小菜，还有白干，一瓮一瓮地排列在廊下，倒颇富古风
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鲁迅逝世已经五十四年，其遗作大部分编入于二十大册的鲁迅全集之中，民国三十五年十月，又有唐弢编的鲁迅全集补遗，就鲁迅的著述而论，什九当该已搜编完备，「不难遍读。此外，所最为鲁迅读者关心及企望者，自无过于鲁迅的日记（自淸末至逝世前数日）及翰墨。抗战时期，文汇夜报及鲁迅风上曾发表一部分日记，然所占数量极少。且以鲁迅对新文坛关系深重而论，若果问世，自以据其手稿影印之为有纪念意义，尤其是鲁迅小楷之工整苍劲，倘得传眞影印，岂非更是「锦上添花」？这一点，许广平女士曾经
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龚定庵诗句）我十几岁时，读书于瑞安初级中学。三年之间，国文老师换过四位。他们是林圣嘿、周彧甫、吴弭斋、蔡执盟四位先生。当时已流行白话文，课本头二年采用开明书店、北新书局两家印行的活叶文选，第三年采用商务印书馆的完整教本。大概是林、周二位老师吧！他们教我们同学，读鲁迅的「孔乙己」、「白光」、「老调子唱完了」等篇。因事隔六十多年，人世沧桑多变，我对这些文中所说的，都已模糊不清，而记不起来了。后来读温州师范学校，级会中购置很多新文艺书籍，以供同学们自由借读
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尙的人，有知识，有修养，有能力的人，容忍他人吧，容忍他人怪癖甚至丑陋，就像容忍自己的阴影一样。鲁迅是一个反愚昧，反迷信的作家，可是，据周达人回忆，他祖母死时，鲁迅也披麻戴孝，跪在祖母灵前，烧香化纸……在此境此情中，鲁迅也「圆」了一下。他人的觉悟程度，是他人人生经历的结果，改变他人就像发自己一样，是一个艰难而痛苦的过程，我们固然需要他人的劣根性的批判，然而，我们更需要的是对他人施以自己诚挚的厚爱。愤恨他人的人，其内耗是极大的。这是否也是一种自我的丧失？丧失
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绍兴是中国大文豪鲁迅的故鄕，绍兴人与有荣焉与，于是当地政府花了大笔金钱，大做特做鲁迅文章，甚至连鲁迅笔下一座虚拟的城鎭「鲁鎭」，都出现在当前的绍兴城市地图上。绍兴人喜欢鲁迅，也尊敬鲁迅，他们更爱以鲁迅为招牌可以给他们带来的经济实惠。鲁迅本名周树人，一八八一年出生于绍兴，在一八九八年去南京念书之前，他在绍兴度过了童年和少年时期。鲁迅最为人知的作品是《阿Q正传》，透过「阿Q」这个人物，鲁迅深刻描绘了潜藏于汉民族人格特质之一的「精神胜利法」，例如说，和别人打架
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不知道是第几次来绍兴了，是稽山鉴水的召唤还是那一份亲情的牵挂？在某种意义上说，绍兴也称得上我的第二故鄕了，因为那里住着一个可以让我每天想念的人。记得一个月之前独自一人去了一趟沈园，问出租车司机可知道沈园，那位师傅竟问我沈园在哪里？我问他知道一个叫陆游的爱国诗人吗？他说他不知道陆游是何许人也。我不禁又问他，你知道鲁迅吗？这次他的声音宏亮了起来：不知道鲁迅就不是绍兴人了。是的，谁要是不知道鲁迅他就不是绍兴人了，或许还可以更深一步地说，不知道鲁迅，他就算
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亦应心平气和，切忌疾言厉色。世界各民族，大致而言，西方人较幽默，东方人较严肃；而最幽默者，当推美国人，此由美国电影之对话及一般人之谈吐中，，可略知其梗概。中国人之谈吐，似多刻板无趣，缺少幽默之感；然亦非全然如此，如魏晋清谈家之言，亦多幽默风趣者，如《世说新语》「排调篇」所载者，可为佐证。中国近代文人中，除林语堂而外，鲁迅可谓擅于幽默之文豪；但他的言论虽幽默，却常有过谑之弊。他曾论及一般人对他人言行之相对态度，不外三种型态：一为幽默，一为讽刺，一为漫骂。其区别
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