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夫水有源，无源则流不远；木有根，无根则枝不茂。在家族言，要维持水、源远流长，枝繁叶茂，惟有勤修家乘不为功也！宗族之有谱牒，犹国家之有史册。国史载治乱兴衰，宗谱记世序昭穆，无家族不足以成国家，无国家不足以保宗族，由来宗谱与国史并重，有宗谱，俾先祖至后裔皆朗朗在目矣。据族史源流记载，高氏系出齐太公六世孙文公公子高之孙徯苗裔，徯公为齐上卿，与管仲会合诸侯作战有功，齐桓公命徯以王父之字为氏，自此吾族奉徯公为高氏始祖。徯公食禄于卢地（即今山东省长淸县西南），世为齐
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肯定。但也有一些问题必须作进一步的探讨。如：一、高可逊[1]是高氏后裔中一个值得研究的人物，但他是不是高则诚的嫡孙，尚有待于进一步证实；《上曹高氏宗谱》中的”诏书“是否出于建文皇帝之手，也有待于考证。二、林的《寿序》中提到的”兵燹“，究竟是指明燕王朱棣发动的”靖难之役“[2]，还是指明嘉靖年间的东南倭寇作乱[3]，高则诚后裔迁离柏树村，究竟是为了躲避”靖难之役“的牵连，还是为了逃离沿海倭寇的骚扰，还需作进一步研究。三、林的《寿序》中所指出的”高则诚嫡孙
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高氏一门三杰联展（注：联展开幕典礼，由连方瑀女士（中）剪彩。自右至左：高静华、龚书绵、高崇云、张炳煌。）（注：高逸鸿作品）（注：龚书绵作品）（注：高静华作品）（注：高逸鸿）（注：龚书绵）（注：高静华）【本刊讯】台北市国父纪念馆、中华民国诗书画家协会、行政院文化建设委员会联合举办高氏「一门三杰」书画联展，于民国八十五年六月廿二日（星期六）下午三时假座国父纪念馆三楼专题展览室开幕（展出至三十日止）连副总统夫人方瑀女士莅临剪彩，并致词祝贺，艺文各界人士数百人
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源远者，流自长，根身者，叶自茂，膏沃者，光自烨，此千古不移之理也。我鄿高氏，尙父太公望姜氏之嫡裔也。尙父佐武王吊民伐罪，兴周为首功，赐履于齐，得专征伐。传六世文公子高之孙傒公，世为齐卿，功在社稷，泽被苍生。宪命以王父之字为氏，是为高姓之始，以后名人代出，史不绝书。其最钜者，当为欢洋两公，先生于渤海，后建国于北齐。迨支分派衍，族日繁盛，遂分迁遍华夏。有分族于豫章者，为唐代四世孙逖公，逖公后五世，至宋代宣一公，以进士巡按湖广，乃定籍于靳春。历元明又五世，嗣緖
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后，于公兀二〇〇二年十一月六日奠基动工，历时五月许，于翌年清明节竣工。这座金璧辉煌的古代式大殿，和双层阁楼的高氏家祠，在大营终于巍然耸立起来了，此为四进家祠，自此，高氏列祖列宗又重享烟火祭祀，敬宗崇孝吾族承继有所，族人多年之心愿终于实现，其对吾族后世精神上之鼓舞至深且远；本钊公于吾族之奉献，邻里崇敬，深望族人不要辜负本钊公之热切期望，愿吾族人共同戮力奋斗，发扬先祖光辉、激励后进，共创历史璀灿的新页，共勉之，是为记之。
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不准任何人进去」。乾隆不依，命令开锁，扫除灰尘，蛛丝而登楼。上楼后只见楼上有一佛堂，香案上摆着一只檀香木盒，贴有封条，乾隆打开木盒，盒中放着一张小纸条，写道：「高氏子孙来也」乾隆立即将纸条塞进衣袋，从楼下来，他就索取宗谱细看，特别对陈家祖上是浙江乐淸县高氏入赘一事垂询甚详，于是命近臣具香仪到高氏坟头祭奠。这以后乾隆在微服察访时，就化名「高天赐」，当然这表示皇位是高天所赐，但和他祖上是高氏也不无关系吧。淸康熙年间，浙江乐淸县西鄕高岙村，这个三面环山，东望绿野
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统革命精神，要做堂堂正正的人，为国家民族效劳。溯自民七十七年两岸开放探亲，因安溪大平村（现改为大坪鄕）有曾祖父母及祖父母庐墓，前因两地隔绝，已四十年未曾回鄕祭扫。而少年时代故鄕情景、鸿爪雪泥，历历如昨，还鄕之念，无时不萦怀脑际。因此，八年以来，笔者已往返安溪大坪鄕二十余次，除扫墓探亲以外，走遍高氏世居近七百年之每一村落，与村老族人畅论古今，共话桑麻。而其中又以民八十一年八月陪同总统府高资政玉树宗长回鄕祭祖之旅，印象最为深刻。玉树宗长日本早稻田大学机械系毕业，为台湾
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