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唐武宗灭佛，吾温僧尼星散，高僧隐避岩壑，教藏残阙殆尽。自会昌迄天祐六十年间，佛教一蹶不振。唐末，藩镇拥兵割踞，温州战祸连年，唐僖宗中和元年（八八一年），朱褒寇温州，浙东观察史刘汉宏招之，奏褒为温州刺史。朱氏兄弟先后踞温凡二十二载。昭宗天复二年（九〇二年）十二月，温州裨将丁章逐朱敖，次年四月，丁章被杀，裨将张惠踞温。天祐二年（九〇五年）八月，处州刺史卢约之弟卢佶攻陷温州。时钱镠因军功拜镇海节度史，旋封越王，又封吴王，拥两浙十三州之众。温郡为吴越浙南重镇
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陈隋高僧，天台宗第三祖，名智顗，字德安，炀帝赐号智者大智。大师俗姓陈，颍川（今河南）人氏，后随父兄迁居荆州（今湖北华容县）父名起祖，学通经传，谈吐绝伦，而武策运筹，偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州，列为宾客。孝元即位，拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。母徐氏，温良恭俭，偏勤斋戒，梦香烟五彩，轻浮若雾，萦廻在怀，欲拂去之；闻人语曰，宿世因缘，寄托王道，福德自至，何以去之？载许诞大师。大师七岁，喜往寺院与诸僧硏佛经，擧身投地拜佛。十七岁，値孝元之败，亲属流徙，遂发誓
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中日冰峰重建睦邻和好的使者，是浙江庆元路普陀山两位高僧——如智和一山。㈠由于征伐日本，百姓在「增课、料民、造海舶、征水手、转运」诸差徭赋役下，失违农时，民不聊生。江南人民频起反抗。若干官员也奏请止战和平。至元二十年（一二八三，日本国后宇多天皇弘安六年）普陀山方丈愚溪如智向忽必烈皇带进言，兴师征伐，「多害生灵」。「彼（日本）国中亦有佛教文学之化，岂不知大小强弱之理。如令臣等奉圣旨宣喩，则必多救（中日两国）生灵也！彼当自省，恳心归附」。忽必烈准奏，委如智为中国
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「千里松蔭映碧蘿，空山梵剎迥嵯峨。」古剎天童禪寺坐落在萬松環抱，清幽絕俗的太白山麓，鄞東六十里處，這座歷時將近一千七百年的古剎，名馳遐邇，香火鼎盛，四方信徒來此朝參瞻仰者絡繹於途。明洪武時定為天下禪宗五山之第二。遠在公元三〇〇—三〇一年，西晉永康年間，僧義興結茅山中，感動太白辰為侍童，故名天童。唐至德間（七五六—七五八年），住持宗弼、曇總輩徙寺於太白峰下。明宣德三年（一四二八）燬。越五年，僧員塏重建。萬曆十五年（一五八七），大水漫寺成荒坵。崇禎四年（一六...
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始于东晋永和初年，至今已一千六百余年。据《高僧传》记载，东晋永和元（三四五）年，高僧昙光，江苏昆山人，受杰出高僧竺道潜和支遁归隐浙东影响，慕名来到石城山，领略浙东奇山异水，栖于石室，发现山崖「千仞壁立，嵯峨怪石，涧流飞泻，水石交融」，「山青谷翠，岩险石奇，池明如镜，环布如城」，有塑造巍峨佛祖、佛像，传播佛法、佛光，建设佛家、佛山的山川灵气，天造地设宜于建「隐岳寺」，学佛修行。后被称大佛寺开山始祖。南齐永明元（四八三）年，僧护来到石城，主持隐岳寺，颇受昙光启迪
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从前家鄕每逢过年或家有喜事都挂和合图。图中有二仙乱发齐眉、赤足敝衣、裂嘴儍笑，满脸祥和之气，一执破帚，另一人双手捧钵；蝙蝠飞翔空中，盖取吉祥福来之兆。抗战军兴，风俗渐易，和合图已不复到处可见。图中和合二仙，传系唐代贞观时（纪元六二七年至六四九年）修隐于天台山国淸寺之寒山子与拾得。（我国称寒山子日本称寒山英文译Han Shan或译意为Cold Mowntain）鬼斧神工似仙境，高僧倡设天台宗天台山位于我浙省台州天台县之西，仙霞岭之东支也。与四明山南北对峙
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的经费发生困难，大师就偕徒明旸（天童寺现住持，中国佛教协会副会长）一起去南洋劝募。他俩到新加坡后，大师发表演讲，号召「炎黄子孙，共赴国难」。得到陈嘉庚先生有力支持，收效甚宏。接着，又去吉隆坡，得到胡文虎、胡文豹两位先生的支持。大师所到之处，当地华文报纸莫不热情赞扬，说六十多岁高僧圆瑛老法师，为了拯救祖国，远涉重洋，奔走呼号，使海外赤子热血沸腾，出钱出力，保卫祖国。一九三八年六月，大师结束第一次劝募回到上海。他视察了各收容所、医院及掩埋队后，又于九月中再次赴南洋
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一位身躯短小的和尙，元、明两朝皇帝对他毕恭毕敬；吸引了国内和日本、高丽无数佛门信徒不远万里，奔走座下。此高僧法号梵琦（一二九六—一三七〇），俗姓朱，字楚石，小字昙耀，浙江象山县人。朱楚石自幼聪慧，七岁读书时，即能明了书中大义。至九岁，他对佛学产生浓厚兴趣，弃俗到著名的海盐永祚寺当小和尙，向颇有学问的翁谟师学习。不久，经翁谟师推荐，他又去湖州崇恩寺「依从族祖翁询师深造」。翁询师与当时大书法家学者赵孟頫过从甚密。少年朱楚石被赵孟頫发现，备受器重，佛学和书
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读「宁波风物述旧」，览及天童山上天童寺一章，天童寺外的亭上有八指头陀所撰联语一对——万松密鎭云中寺六月寒生溪上衣这联语原来出自八指头陀主持天童寺时所作的诗：「白藕香淸暑气微，绿阴昼静客来稀，万松密锁云间寺，六月寒生溪上衣。」八指头陀，这位淸末鼎鼎大名的高僧，对佛敎的敎义弘扬虽然没有什么独特，既不如虚云和尙之中兴禅宗而灿然大观，又不若印光和尙之专宗净土独向一门，似乎也不及他的戒子——后起之秀的太虚大师。但他的诗却是独步一方的，中国自有僧人会诗者多有，唯
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