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6、驴马：武进不像苏锡两邑，有山水可玩，所以没有利用牲畜来作长途代步。民国初年，有人在局前街华商旅馆原址的空场上，集有毛驴五六头，专供火车站来往客人雇用，因生意淸淡，而且弄得街道很脏，不久之后，那些毛驴只有转业到豆腐店去磨豆腐了。在鄕骑驴的祗有极少数的风水（堪舆）和郞中先生。听人家说有骑马郞中，我却没见过。我印象中以马代步的，只有我的姑丈黄怀熊，他家住长江边黄家坍，离城有四五十里，他上城总是骑自己的那匹黄色大马，马上还背有一枝鎗（烟鎗，那时雅片不禁
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的一环！有些动植物，对人类生存有益，蓄养了人畜，有些豢养为人类之助力，如马、牛、羊、鸡、犬豕等所谓驯良之家禽。驴也是人类所养的动物之一，万千年来成为人类的至友，相互依存，关系密切！在中国、江河流域以至沙漠、东北、蒙古、新疆、青海、西藏高原地区尤以长城轴线上，到处可看到驴的踪迹，在黄河流域，驴的数量比例较大；一方面是驴的适应能力非常强，不管高山大泽及沙漠，牠都能因其特性而生存，不像马匹、骆驼、牛、羊等，有其一定的生存空间，地球上以驴的生存空间最大。水牛在江淮以南
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本邑境处淮鲁之间，科学落后，交通工具不太发达，行的方面端赖徒步、人力手推车、马车、骡车、骑马、乘驴等……跑马，走驴，仅限于富有之家，一般家庭很少备有专为乘骑的驴和马，所谓：「南船北马」就在本邑起点，北上以马，南下以船，这些工具船为木帆船，马为贵物，非一般人家所能倶有，仅少数富贵之家才能养马乘骑，多数以驴代马了，所以驴在本邑是唯一的家庭交通工具，驴在本邑虽然家家都有，也多用于农事为多，所以跑马走驴，是专为交通之崇物，这些驴和马必须经过选拔训练才能称职，选马
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古有黔之驴，今有陕之驴，黔驴有技，曰；弹蹄；陕驴有技，曰：张口；黔驴之弹，为其主技；陕驴之张，为其特能；黔驴颇蠢，曰蠢驴：陕驴甚陋，曰陋驴；蠢而丑，技有穷时；陋而劣，恶无尽期；蠢驴之弹，无甚意也；陋驴之张，有二要意；其一曰：利，利，虽蝇头之小，亦甚重也：其二曰：色，虽老黄之货，亦甚贪也。陋驴之张，鲜以仁，陋驴之脸，厚如墙，陋驴之言，甜似蜜，陋驴之行，劣如贼。然而，此陋驴之张，亦有其所长也，何长之有？曰：其面皮之厚而且坚，制鼓，重击不破，造鞋，久磨不损，物
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民国八十六年五月十七日《民众日报》鄕土版妹拿一只小银驴对我说：「母亲来山西看我，把这小银驴交我，说以后如果能见到妳二哥，就交给他，告诉是他幼年戴在手腕上的玩物。」我接到银驴就落泪了，父母到死都不会忘掉子女。今是丁丑年，我於乙丑年出生，已七十三岁。孟子万章上：「大孝终身慕父母。」我没孝顺父母，日不思慕，月不想念，只每逢牛年，心中略有反省。豫北俗语：「清明麦苗埋老鸦。」就是乌鸦在麦田找虫吃，如韭菜似的麦苗已长高，看不见乌鸦行动了，我在此前后来到人世。童年问母
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在江、河流域以至沙漠边沿，和西北地区（长城轴线上），到处可看到驴的踪迹，尤以黄河流域，驴子数目比例最大，一方面是驴的适应能力非常强，不管高山大泽或黄泛区，牠都能因其特性而生存，不像马匹、骆驼、牛、羊等，有其一定的生存空间；地球上以驴的生存空间最大。水牛在江、淮流域以南多河川的水泽处繁茂，骆驼适合于沙漠干旱地区，马匹适合于广大草原中，才培育出优良品种，绵羊在江南几乎看不到。可是，驴在地球上的五大洲，几乎都有牠的存在。驴，在历史文化的贡献上，定与其他生畜一样
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华山是我们丰沛平原上仅有的一座小山，它是由三山组成，前为华山，中为蓝山后为龟山，因为它孤独而立，远离起伏连绵的山峦，而显现了它巍然屹立的壮观形象，又因古时交通文化，闭塞夫田妇园的生活，华山在人们心中更觉神秘，故鄕流传了一些神话。驴拉金磨—传说有华山村民饲养了毛驴一头，食量很小，瘦而精神，虽无力气干活，但整天绕着柱子转圈，忽而一天有一陌生人看中这头毛驴，出高价要买下牠，主人心想，此驴瘦的针能刺透，风能吹倒，到比高头大马还値钱，买主愿出如此昂贵的价钱莫非腹
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