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农历六月十九日为观音菩萨诞辰，自六月初一日起，即为香汎时期，除了我们扬州本地的香客外，尙有来至鎭江、仪征、天长、桐城、两泰及兴、东、高、宝等县的大批香客。在这十九天当中，所有饭馆、客栈，以及沿途车船摊贩，喧嚣扰攘，人山人海，若是以台湾北港香期相比，简直是小巫见大巫。这些香客当中，有的是为了「还愿」，（他们害了重病未死或是大祸后的余生，曾向观音菩萨许愿的。）身上穿着自制红色或蓝色的囚衣，带着木制的手铐，两腿绑上了草纸，拿着小红凳，背着「朝山进香」的黄布香袋
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每当新春一过，春光明媚之时，西湖边上桃红柳绿，在众多游客之中，夹杂着一支来自太湖边上苏州、嘉兴、湖州、无锡，杭属多县的农妇所组成的旅游队伍。她们穿着较为统一，一看就知她们是虔诚的进香客，穿着蓝布衫，腰系红带，肩臂上或胸襟前挂著一块小红布条或小红布花，头披毛巾，腰挎黄布进香袋，三三五五成群结队，往往请一长者带领，怀着虔诚的神色向各寺院去进香。进香完毕之后，有的在西湖各风景区游览，有的则往闹市商场购买物品，准备囘鄕准备家用或餽赠亲友，这是难得一年一度的进香
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小圆盖，送进了白云庵，每日与老方丈下棋，或走到千步沙巖石上飮酒，盘桓几日看花而囘。记得有一年六月香会落脚在前山三圣堂，禅院有自备发电机，冷热水洗澡房，像文昌阁等禅院均有发电机装在地下室听不到机声，客房装有水汀弹簧床抽水马桶，当年没有出过门的鄕下人大开眼界。我们住的客舍似走马楼，因是六月香会廊下有好多僧众，夜晚在园子里乘凉，大唱当年流行歌曲「桃花江是美人窠」，四周楼上香客均坐在走廊上喝茶观赏月色，记得那晚正是月圆时候，一时大家拍手叫好，惊动了方丈老和尙手持
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相传农历，六月十九日，为观音圣誔。昔时民间仕女，十之八九，信祀观音。扬州观音山，每年香火之盛，几不亚于江南大小九华、三茅诸山。从六月一日起，至六月二十日止，扬州北郊，肩摩毂击，夹以湖上瓜皮小艇，日以继夜，喧嚣扰攘，来往如梭，晚间远见观音山香海焚香，烈焰冲天，如同白昼，为便民起见，虽夜间城门不闭，北郊茶肆，以及临时增设露天茶园，日夜客满，几无隙地，沿途百货杂陈，或以布为帐，或以竹为蓬，各种土产，以及小儿玩具，莫不洋洋大观，盖一季香客，约在百万以上，尤以高
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一心敬服」。特建议信徒到寺庙拜神烧香改为一炷，既可减少消耗，且不致因香雾过浓，薰黑了神的金身和淸新的庙宇，更不因浓烟扑鼻，使人难受。在神的方面，只要你虔诚致敬，自己修身养性，好好作人，决不在乎你「烧香」的枝数，善意建议，愿神人共鉴。又値得一提的是台北市民权东路「行天宫」（即关帝庙）的执事先生，首先倡导拜神不用「三牲」，「不烧金」「不放鞭炮」，以淸香水菓鲜花奉敬，既可减少「三牲」「金纸」的浪费，又免鞭炮声惊吓香客及引起公共危险。改善民俗，节约浪费，用意至善，殊
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胡公大帝（俗称：胡公爷）的本庙在我们青田的临县永康县的方岩地方，胡公庙是建在方岩的后山半山腰中，庙依天然的山洞再加人工的建筑，庙貌虽不甚恢宏，却很庄严，朝拜者来自全省各地，香客身揹黄布进香袋，经年不断于途，香火之盛，可说冠于全省各寺庙。从平地登上庙门，有花岗石条砌成广阔的踏步级（石级），约有数百级，气势雄伟，沿途贩卖香烛和纪念品的摊贩众多。年龄大的进香客雇轿上山，年轻的人则徒步，热闹非凡，据说胡公爷非常灵验，有求必应，所以胡公庙遍布全省，几乎无县没有。据
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虞山上的祖师庙、维摩寺吸引著一批批善男信女前来烧香拜佛，祈求风调雨顺、国泰民安。朝山进香历来有，如今情景不相同。俗语云：初一月半庙门开，善男信女烧香来。如今，初一月半固然香客不绝，即使初十、二十之类其他日子，祖师，维摩也香烟缭绕，蜡烛通明。历来，烧香拜佛的善男信女大多是老婆婆老公公，女的居多。如今，穿红着绿的大姑娘，西装革履的小伙子为数不少。过去，朝山进香总是徐徐步行，现在有了砖路，除了步行，还有坐小轿车的、摩托车的，极少数人骑了自行车。寺庙迎客，向来是
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大众师有无擧动轻乖，交头接耳，有犯威仪。知众知客纠察师等，如大队长一样的指挥部下，巡照师执籐条维持秩序如警察一样的负责，看样子眞是如临大敌，莫不为之心惊胆惧，千余人整整齐齐的在那里一心不乱的念佛。绕佛毕，和尙进大殿向外站立，斋主跪在和尙前面合掌迎接众师进来。大殿门口有人结缘散袍，千僧斋的仪式就是如此。八、来意不诚退回原处到了大香会期间，前寺香客进香献烛之多，眞是可以开设一个香烛台。虽然佛前烛台不少，可是大批香客涌进来的时候，还是无法应付，这枝烛刚揷上去，那枝
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