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我尙记得多年以前，已故党国闻人梁寒操先生，赠诗一首给已故名人易君左先生，诗云：「手兼书画诗文擅，脚爱东西南北行，有笔生花穷不畏，平生风骨自峻嶒。」由上述诗中，吾人槪可想像易先生不仅是位胸怀丘壑满腹诗文，且亦是书画中高手；同时也是一位立身严谨风骨气节均皆俱备之高洁之士，按易氏两代，国学造诣均深，尤以诗文方面，堪称飮誉朝野，名动公卿，为淸末民初国内外有数之才子，故毋怪梁寒老于赠诗中对其宣扬赞美，实乃名不虚传其来有自耳。吾人时常耳闻他人月旦人物，说某人毫无气节
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一、谢山风骨全谢山先生讳祖望，字绍衣，浙江鄞县人。生于淸康熙四十四年，卒于乾隆二十年（西历一九〇五—一七五五）。乾隆元年进士，在庶常馆为时甚暂，其后一生不仕，气节斩斩。平生为文喜言隐逸忠义，勤于治学，而民族精神强烈。中年以后，家境极为贫困，衣食几至不周，唯始终不易其节。玆分两点言之：（一）高风亮节，终身不仕：谢山不仕之志，系基于强烈之民族意识，此点于其幼年时即已显现。董秉纯谢山年谱载：先生年十四岁，始补博士弟子，游庠谒学宫，尝取乱贼木主，投之泮池。三十二
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溫州江心孤嶼是著名的風景區，嶼上有文天祥祠、浩然樓、卓公祠等古蹟，然而時間相隔太久，一些鄕人已不太知道卓公者誰？他有什麽豐功偉蹟或卓操茂才？卓公祠爲明萬曆（一五七三—一六二〇）初御史屠叔方奏請興建的，爲紀念明代溫州府瑞安縣的卓敬。該祠初稱忠貞祠，建於溫州城南與瑞安縣前新街各一座，後由郡守衞承芳移建于江心嶼文相國祠之右。淸康熙、乾隆間曾三次修復，近來又修繕一新，面對着滔滔甌江水與文丞相祠相併立。卓敬（？—一四〇二），字惟恭，瑞安仙降鄕卓岙人，幼時穎悟過人，...
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昔大禹圣也惜寸阴，孙英、陶侃贤也，惜分阴，苟中材以下，安可以分寸计哉？……」萧进士以励行勤读，敎他的儿子，埔人也即以此敎子孙，像这样的风俗，还不会产生安贫乐道的士风吗？2.有尊师重道的制度：前代尊崇儒敎；所以尊师重道，也从尊孔做起。孔子庙称为圣庙，圣庙前有一块卧碑（即是石碑刻上了字，把它平放在圣庙前道上，故俗称卧碑。）碑上写着「文武官员至此下马」，就是皇帝也不例外，如果有至此不下马下轿来很恭敬步行的，便会遭撤职查办。到祭孔的日子，参加祭孔的人员，一律要先
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「吾人處事，應說的話一定要說，應做的事一定要做，同時更要特别注意絕不說不應說的話，絕不做不應做的事。」這是谷鳳翔先生在就任中央黨部秘書長時的談話，也是他在輔弼領袖，奉獻黨國時堅守的原則，更是他立身處事，光明磊落的寫照。忠於領袖，忠於黨國谷鳳翔先生，民前九年生，察哈爾龍關縣人，北平朝陽大學畢業，曾任監察委員、東北九省監察使，司法行政部部長、中央政策會秘書長、中視公司董事長、中華文化復興推行委員會副會長，現爲總統府國策顧問。他對領袖及黨國的忠貞，是發自於內心...
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北关谱牒吿成而沦陷无存岂仅吁嗟家族恨历代年表编就可流传不朽允堪慰藉夜台心周邦道风骨长留立父范语言犹遗教子声不孝人道泣血大雅云亡梁木坏老成凋谢泰山颓国大代表钟国珍仁德长昭屏东县长邱连辉大德可风屏东县主委万定一大德长存内埔国中校长邱仁梓
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㈠旧作武夫一介走天涯，进退立行无足夸。锦绣河山悲失鹿；文章风骨自成家。八旬晚景犹余勇；十步芳草剩落花。自古英雄同感慨，寿能益国始堪嘉。㈡近感立言垂敎苦生涯，无愧我心何需夸。大厦独撑太史笔；楚歌四面董狐家。浩然正气直为贵，风雨鸡鸣眼已花。不屈世情眞铁汉，能遭人忌应堪嘉。
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我從庾嶺來，不見嶺頭梅。嶺梅久不見，年週十四囘。十四年來春，望梅獨徘徊。望梅難止渴，忽憶梅江隈。我家居梅水，梅江日瀠洄。江濱有學園，花團錦為堆。手移蠟梅植，冬來花自開。花開香十里，花落滿蒼苔。相逢各題句，相值共銜杯。亦嘗訪孤山，待放一枝纔。亦嘗涉梁溪，闢園千樹栽。亦嘗登鄧尉，香雪擁車廻。悠悠成陳迹，霜鬢頻相催。世亂而避地，身單竟寄臺。櫻花爭俗艷，桃李誤庸材。安得冰雪姿，勵節以振頽。曾讀雅堂歌，古梅傲蓬萊。至今延平祠，猶作百花魁。巨幹旣槎枒，奇花更瑋瑰。比...
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秋高氣爽，車到黃堂。放眼漳溪，碧水環岡。圍籠古屋，綠林翠映。三堂四橫，占地千方。九九廳室，建築精良。結構嚴謹，金碧輝煌。雕梁畫楝，大雅粗獷。鴻章翰墨，雄渾勁蒼。弼士人生，歷盡滄桑。少小離家，遠涉重洋。荷屬為工，辛勤業創。廣購山地，種植米糧。椰膠茂盛，棉茶飄香。地盡其利，開闢商場。各業並舉，生意興旺。萬商雲集，產銷順暢。商界巨子，愛國愛鄉。清廷器重，為國奔忙。先任領事，奉調回唐。振興工農，合辦銀行。建設鐵路，南北通暢。創辦公司，葡萄酒釀。玫瑰白酒，瓊瑤玉漿...
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与天齐。这分明是对「竹」的礼赞，也是他坚定信念的自况。「扬州八怪」之一郑板桥题画的《竹诗》寓意十分明白：细细的叶，疏疏的节。雪压不垂，风吹不折。他要独得竹的风骨，寄托著坚定自制，刚直不阿的性格，而且不辞艰苦，坚忍不拔：咬定靑山不放松，立根原在破岩中。千磨万忍还坚劲，任尔东西南北风。苍苍的竹子啊，你是龙故鄕的骄子，你与古国文化有着不解之缘，我国发现最早反映龙人风俗，描述游猎生活的一首诗，叫《原始弹歌》，断竹—续竹—飞土—逐肉。说是范蠡曾向越王勾践「进善射者陈
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