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中华民国七十三年元旦刘咏尧一天运重开甲子年。风调雨顺看瀛川。暂抛万里还鄕梦。且乐春光九十前。二粮贱曾因产过丰。裕民之政转伤农。端思年计从春始。饱看耕夫满病容。一月一日中华民国七十三年二月十九日 新生活运动纪念日刘咏尧五十年前运动潮。钧天仙乐胜闻韶。纲维栽植心头里。浩气长虹照九霄。 二月十九日中华民国七十三年二月二十九日刘咏尧一、国父颂限七律上平一东禹肼墨突近谁同。国父栖栖一代中。身后永留遗敎在。生前屡厄道涂穷。鼎枢创革开新举。国政还民得至公。肥遯艰屯高
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装箱随船至台湾建海神庙供奉。这次两地民众共同举行谒拜妈祖活动和妈祖巡安石浦港活动，在石浦地区引起了轰动，有近万名信众参与谒拜，逾十万民众驻足观摩，参拜队伍之大，观摩人数之众均创当地有史以来参与大型活动人数之最。是年八十二岁高龄的柯受雄父亲柯位林老先生说：我本人是渔山村人，夫人是沙塘湾村人，四十八年前，我们将妈祖娘娘请到台东县富冈新村供奉，而今请她故地重游，目的在于「饮水思源」，期能风调雨顺，国泰民安。台商王森旺说：对我们这些信奉者来说，妈祖既是祖祗，又是
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参观，在于雕刻方面，包括木刻、铜雕和石雕。木刻精细繁复，内容引经据典、取材民间传说，例如：三国志、封神榜、西游记、廿四孝等的故事，主角人物栩栩如生，是先经油漆，再包金箔。铜雕则有十幅大门神、八座铜神、四幅大型浮雕、大门上有陈奇、郑伦二将、两旁是四大金刚，分持寳剑、琵琶、雨伞及蛇，象征「风调雨顺」，也就是封神榜中的人物，摩礼家的四兄弟，靑、红、白、黑。右边大门有「加冠」、「晋禄」，左边大门「簪花锦簇」。这些都是别的寺庙所没有的。再看庙中石雕之多，也是全省九千多
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三十年代前后，舟山盛行赛会，俗呼「出会」或「行会」，其目的是酬神或求神，祈禳「风调雨顺」、「五谷丰登」、「渔盐超收」、「消灾纳吉」。那时工、农、渔、盐各业都得靠天吃饭，即使商业也是如此。当时的海岛文化生活极度贫乏，这种充满民族特色的文艺大会，自是大家欢迎和喜闻乐见的，所以这类盛举受到各方支持。「行会」既有几年一次的例会，也有因突发旱、虫等灾害而临时举行的，一般以前者为主。会期以神诞和农闲来决定，大多是农历二月半或三月半。「行会」由地方民间社、团组织主持
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著吐著，不知不觉精疲力竭（口中的眞水乃是龙的津液），支持不住，跌落云端，一声巨响，山岗裂开一条口，小白龙横卧在山口上。然而，小白龙口中的水吐得更猛了，化成一股急流，呼啸而下，撞山击石，把那个恶魔葬入大海。人们惊呆了，顺着水流往上看，巨大的水流是从小白龙口中吐出来的—青年猎人向小白龙跑去，看到龙身已僵硬了，龙口已化成山石，眼泪止不住流了下来，人们呼喊著小白龙的名字，争相拥上山来。从此以后，这一带地方年年风调雨顺。大旱以后，必有瀑布，人们说，小白龙还活着，又在
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二月二，龙抬龙，大仓满，小仓流」、「二月二，吃油炸，犁地不磨铧」。旧时，人们相信二月二是龙升天的日子。龙能降雨，每年的「皇历」上都注明有几龙治水，预示著一年的旱涝，农业的丰歉。对龙的崇拜，折射出农民对「风调雨顺」的祈望。龙，古代传说中的神异动物，它能飞能走，善变化，兴云雨，身躯巨长似蛇，头有角，口长须，身披鳞，足生爪，是人门崇尙的虚幻之物。经历史学家考证，龙是图腾化、神秘化了的蛇。图腾是原始人的信仰和崇拜，他们相信某种动物、植物或自然现象与本氏族
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旧时，每当农历年三十，尤其是已命名为「浙江省历史文化保护区」的岱山县东沙鎭，家家户户广贴「青龙纸」。所贴之处有：大门、小门、每扇食橱门、米缸、水缸、渔家贮鱼的落地桶、荷包（贮咸黄鱼）桶，商贾的柜台、器具等处……「贴青龙纸」的习俗，不是东沙鎭所独有，而是岱山的其他鄕鎭也有，其目的是祈求「风调雨顺」，对海上生产、运输，岸上人间生活的保护，同时增强新春佳节的气氛。然而东沙古鎭的「贴青龙纸」另有一曾背景，那就是与东沙鎭铁畈沙青龙山海岸的青龙头地方的一条青石龙有着
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