本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
千百年,而今仍未泯灭,实有碍社会之进步;且易引起不必要之困扰。可是有很多之巧合,财又助长此说之声势,证明堪舆术有其存在之理由。同时在科学之论证中,亦缺乏有力之辩证,证明其全属子虚乌有也。因此,此一迷信意识,亦就是姑妄言之,姑妄听之了!自来自天目山风水要出帝王之说,儿时即闻父老传言。但鄕人们均有一个共同认知:于潜土地薄;民情巧,不能产生伟大人物。而天目山之好风水,必发皇于邻近地区。其龙脉之结穴处,在东面则是钱塘;北面则是吴兴,江南邱陵,皆其余脉也。此即所谓
当以母亲之伺候汤药、任劳任怨为尤然。犹忆读书识字以后,曾多次翻阅父亲流年—算命书,见每页都有「青天白日雷声响,海濶无风浪自生」之句。至今想来,难怪父亲有生之年中,一则疾病纠缠,再是人亡畜死—兄姊弟妹十三死十、及死猪、牛等,变故频生。常言:「死生有命、祸福由天」,眞命运注定乎?好在母亲贤德,幸勤不懈,负起一家八口之生活操持,还以养鸡生蛋、纺纱、绩蔴等弥补家需。否则,情形将更加严重。另者,父亲闲时研习算命、地舆,尤最重视祖坟风水。每趁农闲季节,负具往祖父母墓地
吾沭南鄕第七区涧河鄕,宋家庄西头,有张兆光者,他的祖父死后,葬在他家南半华里处。此坟后来日渐自行长大,有现在五层楼高,周围占地约四五亩地之大。当初死者家贫,无力购买棺材,只以芦蓆三张,包裹埋葬,到张兆光这一代,家道渐渐富有,置有两顷多好田,已为小康之家。某日有一游方地理师,路经张家,向其讨茶用,而张家只给一碗生水,地理师暗自不悦,辞别向南行走。见到张家南面,有座高高的大坟,大坟西面,数百公尺处,座落一村,村名小李圩。地理师走到李家,大谈风水之道,幷提及彼
㈠谈堪舆与陶母坟攷「堪舆」学,又称「地理」学,稽其纪载,由来久矣。汉书艺文志与淮南子,皆有论列。逮至晋代,郭璞著葬经而益彰。郭氏生于闻喜,流寓鄱阳,于县东百里之处结庐山中,山高百仞,盘亘五十里,为鄱阳羣山之冠,世称郭璞山。当其时,郭璞行道足迹遍江西,从其学者众,地理明师,出自江西之说,实为郭氏授业始。隋唐以还,名家辈出。姑外祖毛公讳金禄,母系称姑丈,居鄱阳城南水府庙侧,精通风水,邑中之名堪舆家也。予就读鄱江鎭时,因湖泊阻行,遂寄宿焉。姑外祖平易近人,待我
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.054 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19