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鄕村婚嫁，雖說憑父母之命，媒灼之言，但父母與媒人，尙非婚姻之發動人。婚姻發動人，乃係算八字先生，如果紅鸞星照命，父母有心爲兒女婚事打算，於是放點子口風，自有一輩喜歡成人之美者，兩頭說合。如果雙方有意，先把對方八字打聽淸楚，再請算命先生大排八字，細推流年，看究竟合不合，假如兩造八字不相尅，不相犯，此後便看媒人嘴勁。經媒說合之後，擧行訂婚，俗謂之揷香。小康之家，大槪是四架枱盒，其中兩個肘子，幾段女衣料，磁羅漢，花瓶，帽筒之類。女方酌情囘禮，加上點鞋脚針線工夫...
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白露紧接霜一场。严霜打枯靑靑草，无边落木枝秃光。此际显现出赤地千里，一片凄凉，其萧森景象，好像万物都断绝了生机一样。[1]冬季：严冬来到，朔风怒号，天色铁灰，不时飞雪，山川原野，尽呈银白。河冻冰封，滴水成冰。空少飞鸟，路乏人踪。有时天干久不雨，寒风猛然卷地起，尘砂飞扬，苍穹色黄，远山烟树，混混芒芒，大千世界，一片模糊而已。[2]此等四季分明的景象，在台湾省降世的鄕友们，怕是连梦想都想不到吧？二十四气古代天文家，以二十四气分配于十二月，—夏历的月—故每月就有
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田歌，又稱插田歌，以東橋、下埠、湘東、桐田、上栗、宣風流傳為甚。調式主要有宮調式（即「一」調式）、徵調式（即「五」調式）和羽調式（即「六」調式）三種：過去大戶農家栽禾很講究，不僅要有敲鑼打鼓的祭祀儀式，還要請專人唱《插田歌》，主要是營造一種愉悅的插田氣氛，讓打短工的栽禾師傅們搶抓農時加快插田進度。田歌歌詞都很簡單、通俗，其中一首叫《犁田歌》的歌詞特別詼諧風趣：清早起呀打了赤腳，我披了一副青絲網，我上壟裡捉、下壟裡捉，捉了一隻鯉魚就斤把多（喂哪呵嗨），嘿！...
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海峽兩岸撰文談「關中八怪」者，屢屢皆是，其內容大同小異。所謂「關中八怪」，在本世紀初，乃至更遠的時期內確實如此。由於生活在八百里秦川的勞苦群衆，文化落後，生產水平低，只能過着一窮二白的生活，他們無經濟能力來講究衣、食、住、行等等。那種原始的、單調的、乃至愚昧的生活方式，司空見怪，不足稀奇。一句話，這同他們的經濟基礎是緊密相關的。我生於本世紀三十年代，多年來有幸走遍了三秦大地這塊曾被稱之爲天府之國的縣區鄕村，耳濡目染，對生我養我的關中風土人情及其變化，略知...
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曆書的作用在判别節候，記載時日，規定計算時間之標準。太古時的人「日出而作，日入而息」，自無曆之需要，惟人類逐漸進化，關係日益複雜。因此，必須有一計量時間之單位爲準繩，於是以一晝夜爲一日，是一般曆法之基本單位；以月球盈是爲一月，是太陰曆之基礎；以一寒暑爲一年，即太陽之基礎。「陽曆」又名「太陽曆」，係以地球繞行太陽一周爲一年，爲泰西各國所通用，又名「西曆」。我們自民國元年採用陽曆，又名「國曆」。和我國舊有之曆相對稱，又名「新曆」。「陰曆」又名「太陰曆」，係以...
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關公已經成爲民間最熟知的歷史人物和神了。在國內國外，凡有中國人的地方都有關帝廟，家中則有他的畫像，隆重的供奉着。在香港的任何一個警署中，必有關公神位，香煙繚繞，虔誠祀奉。關羽變成神，是從元朝時候開始，元至治時被封爲義勇武安王。明洪武都金陵，修建了十四座「漢前將軍壽亭侯廟」，以四孟朔日，歲暮除日，由應天府主祭；又有仲夏太常之祭，祭以少牢。從此香火遍天下，窮鄕僻壤都奉祀關公。到了明嘉靖十年，太常卿黃芳奏請修改關羽的官爵爲「漢前將軍漢壽亭侯」，原來壽亭侯是不通...
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天下事總有個因果關係，有其因才有其果，就如俗話所說，種瓜得瓜，種豆得豆，總是因果相循。目前一些奇奇怪怪的現象，種種踰越規範的言行，都是這些現象中的當事人不明瞭社會變遷的歷程，也不了解情勢變化的因果所致。這些話不是亂蓋的，都有根有據，且讓我給大家擺擺龍門陣，說說端詳。木拖板生活很平靜光復初期，民窮財盡，大夥兒衣不暖，食不飽，從早到晚都爲一日三餐忙，沒有人能夠把時間耗在嬉遊浪蕩或麕集閒談，所以社會上沒有所謂太保，也沒有靑少年犯罪的事件。現在生活安定了，大家有...
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去年是西元二〇〇〇年的千禧土龍年，送走了它，迎來了二十一世紀的第一年——金蛇年，由我小龍當家，因此與各位讀友一本正經地談談蛇之種種。蛇，英名snake或serpent，是一種體背覆鱗而無足的爬蟲類，牠的身軀成長圓筒狀，缺乏可活動的眼瞼。由於其可能演化自蜥蜴，所以一般而言，二者有許多相同的特徵。不過仍有兩個顯而易見的不同特點，使幾乎所有蛇類均可與蜥蜴區別開來：絕大多數的蜥蜴都有腳；反之，蛇則無前肢，雖然其中有些肉距，這只是退化的後肢罷了！無足的蜥蜴外形上很像蛇類，但由...
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民以食爲天，開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，凡是人類，不分貧富賢愚，除有居住和衣著之外，誰都不能缺少這七件東西，人的身體需要營養、調節、補充，以維持其健康壽命，顧名思義，這些物品的功能，相信人人都明白清楚，毋庸贅敍。但大米是七件事中的首要食物，所以稱爲主食。大米的煮食法，因地區和各人胃口習慣的不同而差異，華北吃麵麥，華中雖以麵食爲多，也常有泡飯充膳的，如吳（江浙一帶）俗以飯和水煮之，叫做泡飯，屬於白粥之類。福建與潮州用膳方法習慣，很多相似的地方。...
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九江縣農村，以前建新屋，堂屋屋頂的上梁、祭梁儀式習俗較為隆重，梁木披紅綢，放鞭炮，主持木匠端托盤，盤內裝粑、餅、糖果等食品。向下撒抛，眾師傅及親友撿食。邊撒邊念誦彩詞，一人誦，眾人齊和「好喂」。彩詞內容一般較為固定，多為祝願東家人財興旺，繁榮昌盛。贛北各地上梁、祭梁習俗大同小異。近年九江縣農村建新屋多已不再用木梁，而改用鋼筋水泥鑄梁，以前上梁、祭梁唱念彩詞的習俗現已少見。近日榮彬通過九江縣獅子鎮王美林先生找到獅子鎮住嶺村黃勝旺老先生保存的《上梁彩詞》，覺...
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