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靈寶三大寶：棉花、蘋果、棗。張周朔述。靈寶原本產棉，向稱上乘。抗戰前，經政府選定爲美國棉種試驗區，乃使棉朶更爲肥碩，纖維更形靱長。靈寶原不產蘋果，是當地人李貢生，民初於美國習園藝後，將自有大部份土地，棄耕從果，慘淡經營——其科學培植法則，不僅每樹間隔距離有一定，施肥、澆水、剪枝，皆有成規，尤其是樹在初期數年所結之果，一律卽行摘去，以壯樹力。（壽堂按，一般果農，是捨不得這樣做的。）其後始保留同數少量果實，按齡遞增，以大果體，以美果質，終獲成功。又自設工場，...
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我中國古代的曆法，配合四時寒暑，有利於人類的生活和農作。這裡所說的曆法，就是目前農曆，又叫作陰曆、舊曆，愚意以採「夏曆」這一名稱爲妥。所謂「夏建寅」。是以寅月爲歲首。卽以寅月爲正月。孔子曰：「行夏之時。」他這主張，當時並未實施。到了漢武帝太初元年，才開始行使，一直傳至現在，民間仍舊奉行不渝。孔子因見到我中華是以農立國。曆法應以農事爲前提。換句話說，中國曆是個農曆。「春耕，夏耘，秋收，冬藏。」都是農業程序。又以中國大部分地域，位于北溫帶，計算起來，寅月天氣...
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火灾甚少。诗经：有「桧风。」（古代郐桧会，均可通用。）详述桧国之民情风俗。因此一般文书，对密县名称，多有称为「桧阳」者。古代郐国之首府旧址，在今密县城东北四十里。春秋时，郑武公呑并郐国，改称新密邑。间有未详査年代先后之文件。误称祝融为郑国人者，原因在此。春秋传载：「鲁僖公六年，公会齐侯、宋公，同伐郑。围新城。」杜预注：按新城，即新密邑。东汉时，新密邑，始改称密县。旋将县城，移设于今县城东南三十里处，现名古密城。北齐时，复移治于今县城正东四十里处，现名旧城
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四、礼俗由于山川对空间的阻隔，世界各地区均有其成文或不成文的风俗习惯，所谓「百里不同俗，十里改规矩」，明哲必要「入境随俗」，可见其重要性。本文因信手挥洒，没有严格经营，有的礼俗已在相关章节提及，这里再将语焉未详或漏掉的，按人生大事：丧、婚、祭、寿叙述之。甲、丧礼论语对事亲之道，规范为：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」足见虽善事亲而违背礼节，则可谓大不孝矣。父母之丧，经过属纩（置轻絮于死者鼻下）、启手足（移动死者四肢），验明确已死透，全家举哀后
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花卉，往返鄢汴或鄢许旅客，常留连其间，观偿小憩，赞不绝口，大有不忍离去之慨。㈤其他古蹟有孔子庙、岳飞庙、燕王庙、伍子胥庙、魏文帝庙及康王庙等。肆、物产与风俗㈠物产：⑴一般物产：本县地处平汉铁路以东，一般而言，主食有麦子、高粱、谷子乔麦、黄豆及芝麻等廿多种。蔬菜有白菜、萝卜、菠菜、大葱等数十种。水果有桃、杏、梨、石榴、樱桃、红枣、甜瓜、打瓜等数十种。⑵特别产物：一是花卉：全国花卉，必至鄢陵培植后，始能茁壮，生长，供人观赏。如南方热带性花草，要想运往北方寒带
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国计民生，更深入影响到中国人的文学艺术和风俗习惯，其明显的例证就是观世音菩萨由原来的男身男相，而男身女相，最后则完全汉化成女身女相，法力无边、救苦救难，成为民间普遍信仰的守护神。笔者籍隶豫西宝丰县滍阳鎭东太平村（现为平顶山巿新城区），这里是八百里伏牛山自西而东没入黄淮平原前的余脉，其中有一条由汝河、滍水南北环绕，相传为龙的故乡称之为「龙山」的余脉，远远望去恰似「二龙戏珠」，就在「珠」上建造一寺，寺中央宝塔耸立，苍天白云相互掩映，令人有超凡脱世之念，因建庙之初有胡
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外贸易，招来外商促进都市繁荣，民俗艺术传播风俗文化，文人艺人各显身手，以作品展览、聚会硏究，对外来嘉宾作文化宣传。热闹气氛是一年四季中的最好时刻。成立四年之久的「国际汉诗协会」由工专文学部敎授王元明领导，也在此举行会员大会，假天香饭店有三天议程，到中外各地来宾四五十人。我不是入会会员，但主持人是老友，闻知我到洛就邀请参加。首场活动是书画展揭幕，诗以牡丹为主体，尽情歌诵其美，画以姿态表达其艳，尽以赞美之词宣扬其眞。佳作甚多，参观受益不少。在参观过程中，经介绍结识到各位
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精彩绝妙。刘侗撰「帝京景物略」亦记：「十一月冬至，百姓贺节，吉服三日，其红帖互拜，一如元旦，到明朝其俗未除。」「清嘉录」中冬至之记，诙谐讽世有诗云。冬至家家讲物仪，迎来送去费心机。胸前尽收浑闲事，原物多时却再归。「台湾史蹟源流」中的「冬节」节俗之记重在慎终追远。「台湾的风俗，祖先牌位供奉在家里，所祭拜的只是三代，三代并非从最晚辈算起，而是从健在的最长辈算起，超过三代以上的牌位，就选择某一年的『冬至』，将它送往祠堂去供奉，而此种供奉在祠堂的牌位，至少在春冬各
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