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「一粒星嘓咚（打雷声），二粒星亮晶晶，三粒星挂油瓶，油瓶漏，炒倭（大）豆，倭豆香，加蟹酱，蟹酱辣，加水獭，水獭苦，加鹁鸪，鹁鸪头上一个疖，敲开三斗三升血。」这个童谣，除了音谐有些韵味之外，似乎没有多大意思，但不知其所以然的儿时，大家还是此起彼落的唱得津津有味。除此之外，另有一个子字童谣，要比上述的数星童谣好听得多，且包括着当地节气月份和风俗民情的意义在内，玆录注如下：正月嗑瓜子（遇新春孩子们到处拜年嗑瓜子吃糖菓）。二月放鹞子（自做风筝至田野尽情玩乐）。三月种田
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岁暮寒天年关将届，冬去春来，一年一度的春节即将来临。时间过得真快，屈指算来在台湾已五十二个年头。回想过去流亡、从戎、受训、磨练、成家生子，为子女忙忙碌碌，这一幕一幕都浮在眼前。照照镜子，华发丛生绉纹满面，不觉已越古稀之年。真如孔子所曰：「发慎忘食，乐以忘忧，不知老之将至。」光复后来台的第一代，都已迈入耆耋之年；第二代都已成家立业；第三代已相继出世，真是岁月不饶人感慨万千。在我的感觉上，第一代以下的人，对安阳事物了解太少？对家乡风俗民情知道更少？充其量除
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榕江 石德興《漁家傲》—黔東南清水江苗族龍船節—千萬人依江岸望，姑娘身上銀花亮。鑼鼓聲喧江上響，銃炮放，群龍戲水掀波浪。船裡豬羊肥又壯，鴨雞挂滿龍頭上。江岸江中男女唱，聲嘹亮，老年猶是青年樣！《卜算子》—黔東南侗寨姑娘雙腳紡紗—腳紡兩支紗，雙手胸前繞。明月晶瑩挂夜空，幾個男生到。慢聽紡紗音，明快琵琶調。男女歌聲韻繞樑，相和雄雞叫。《卜算子》—黔東南侗寨姑娘薅棉苗（棉花苗）—女子薅棉苗，男子來陪伴。紙傘張開遮太陽，傘下歌聲轉。長耙小鋤頭，草裡來回串。吃過中...
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雲南人提起五華山都有一種喜悅與神秘，甚而有人說抬頭看五華山頂、氈帽都會掉落地，實際上五華山並不很高，只因爲它處於昆明市區的最高點，由東站進昆明市經拓東路、金碧路、上馬市口右轉華山東路，站在同仁醫院門口，正看到五華山大門，可拾階而上，環山道路可行駛車輛至行政公署大門下車，現爲雲南省人民政府所在地。五華山原是一片蒼松翠柏、風水極佳、左有蟠龍、右靠玉栗、滇池朝前、商山聳後，元十四年忽哥赤雲南乇、平章賽典赤等，于山頂建五華大殿、如來居中、四壁諸佛菩薩，描金塡彩、...
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风俗民情是考察一个民族思维方式、心理素质、生活习惯、行为准则、伦理观念、民间信仰等文化事象的“活化石”，民俗受到经济、政治、语言、宗教等因素的影响而发生发展。道教是民间宗教、因民间信仰而兴起，一开始便与民众的日常生活相结合。史载，东汉永元年间，九江境内有组织的道教开始发端。随着道教的发展，道教的信仰对九江风俗民情的影响深远，又像种子一样播撒到民间社会，成为民众的信仰习俗。阴阳为我国哲学的一对范畴，古代思想家用阴阳的概念来解释自然界两种对立和消长的物质势力
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刊出年轻的下一代他们在世界各领域杰出的表现，更有许多篇幅介绍家乡的风俗民情，使我们这些海外游子更添几许鄕愁与怀念。一本会刊的百集庆生，当然不易，幕后功臣的热心、用心及努力，才会有今天的果实。李和恒、李佐良先生们及诸理监事的共同努力，他们的精神实在值得表扬及钦佩。在这百集庆生之时，谨此恭贺同乡会会务推展更顺利，乡亲们大家幸福健康、家庭园满。—义大利
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历史文化名城的悠久历史与灿烂的文化，以及风俗民情有五个特点：一、资料丰富翔实，说古谈今；二、体现了地方特色，乡土气息浓郁，有清香的虾油味；三、富有知识性、趣味性、可读性，对读者有吸引力；四、文笔流畅，文意简练；五、某些章节与篇目，对正史起到拾遗与补充作用。作者林炳钊先生，中国通俗文艺研究会会员，福州市作家协会会员。先后于1989年、1994年、1997年出版印行一、二、三集《闽海夜谭》连同本集共计100多万字。
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