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二十五(一九三六)年,嘉兴专员公署建塘德行军路,利用大虹桥通行军车,将桥梁上部拆除,保留桥墩架木为桥。民国二十九(一九四〇)年,为抵抗日军入侵德清县城,下舍区长潘亦青奉德清县国民政府之令,带领人员炸毁大、小虹桥。抗战胜利后重新修复。上个世纪七十年代,因德清每年夏、秋洪汎,水上事故频繁,为了保护这座桥梁,一九七一年一月二十二日,将桥东移一二〇米,更名为勤俭桥。风俗桥吴越之地的德清人,历来风尚与习俗淳朴。大虹桥的风俗记入地方志中。据清康熙《德清县志》载:「桥上满布木莲藤
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七夕风俗谈农历七月初七夜,是否我国民间独呈异彩的节夜,叫「七夕」。清人王士祯《香祖笔记》称:「七夕之说自三代以来,相沿旧矣。」我们虽无法肯定夏商周是否有此节目,但至少可以肯定秦汉时已有节日雏型。《西京杂记》说:「汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼,俱以习俗。」古人认为:「七月黍熟,七月为阳数」(《太平御览》卷三十一引〈风土记〉)。这天是一个吉庆的日子,因此有一些与农事相关的活动:人们「设酒脯时果、散香粉于筵上,祈请于河鼓织女。」「牵牛星,主关梁,织女星,主
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南固现桥我本来想根据县志「漫水长虹」照片画一张,但因为我画技不高,描了几次均不满意,就不想画了,但我对它记忆却很淸晰。据故事传说,南固现桥不是现在这个样子,据说从前有一府官,在修南固现桥,同时还修麻水寺,双方工程都很大,尤其前者,当时桥面很高,是拱桥,因为古人对地势了解不科学之故,那里水流非常急湍,但是他却把桥修成了。同时麻水寺也修成了,府官就夸了句大口,他说:「冲了麻水寺,也冲不了固现桥」,于是河神发怒,乃有以下传言:「撇断老龙腰,冲断固现桥」,于是
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孩子们吃,边吃边赏月。在无锡古老的风俗中,中秋节与元宵节一样,也有「走三桥」的风俗,就是从跨出家门到回家只能经过三座桥,不能重复。姐妹们三五成群地比智慧,比聪明,比谁最熟悉地形,选择的路线最近。也有称此风俗为「走月亮」的。月饼不仅象征著皎洁的秋月,象征著天长地久永不离散,而且还有一段「杀鞑子」的悲壮传说:十三世纪后期,蒙古贵族南下灭了南宋,把全国各族人民分为「蒙古人」、「色目人」、「汉人」、「南人」等四等、等级森严,界限分明,统治极为残酷。据说当时规定每两家
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俗话说:千里不同风,百里不同俗。各地风俗习惯都带有明显的地方色彩。生活在群岛之中的舟山人民,在漫漫的历史长河中,经年累月,相演相嬗,渐渐形成了众多具有浓厚海鄕特色的古老风俗,它反映了海岛人民的鄕风和礼仪。随着时代的进化,许多古旧风俗已渐渐被人们忘记,有些陈规劣习已被时代所淘汰,但是,许多独具海鄕风味的良风厚俗,至今仍为海岛人民所沿袭。尊敬师长尊敬师长,这是舟山渔农村的良风厚俗之一。旧社会海岛交通不便,人民生活艰辛,文化水平低下,文肓占着人口的绝大多数
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农历七月七日夜为七夕,又名乞巧节。传说是牛郞织女鹊桥相会的日子,在传统性的许多节日中,是最富有浪漫气氛的,因此,古人基于自然崇拜心理,构成牛郞、织女于「七夕」鹊桥相会的神话;其中又含有我国农业经济社会男女分工合作的意味。所以牛郞织女的爱情故事,在各地民间有「乞巧」、「度七夕」等习俗流传。在笔者家鄕——浙江民间,七夕更有许多韵事挿曲。如妇女们「鹊桥灯」处理方法、渔妇戯夫、渔姑约会等,极有趣味,而为各地所罕见的节目。今离家多年,不无每逢佳节倍思「鄕」之感!爰