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我们要认识四川和四川人，应该注意硏究四川的风俗。过去我曾根据明朝所编「大明一统志」，写成「四川风俗谈」一文。现在想根据淸朝嘉庆年间所编的四川通志，再汇辑其风俗志部份，以供参考。「大明一统志」与嘉庆本「四川通志」中，关于风俗部份，其所引证，颇有雷同之处，惟本文不拟予以删节，以期互相印证。晋常璩撰华阳国志，实为四川通志的肇始，亦我国方域志的滥觞。到了明朝，省制的规模既定，遂有省方志的纂修。明武宗正德戊寅，世宗嘉靖辛丑，及神宗万历已卯，先后修纂四川总志，所谓
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产于舆图，特标食货之本，援惠卹于建置，乃济食货之穷。学校首圣谕龙门，无其高论，何况诗文。风俗原长官缙绅，从而加功，难诬燥湿。选擧冠恩抜副岁优，后劲必龙文豹彩；仕宦殿府厅州县卫，前程定鹭序鵍班。宦期有蹟，勿问归装，武赖操团，何须养勇。此又二卷之中，治术于焉奏续者也。试更阅其第三卷，人物与列女分陈，陋仲晦求典型于巾帼，艺文与杂类别序，笑颖夫等载道为闲谈。期颐皆饮和食德所致，前志不著豢养之恩；邱墓乃覩物怀人所留，旧本偏归灵秀之萃。刻石镌金，数百载器物长留，足见太平有象
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农历八月十五日中秋节，为我国习俗元旦、端午与中秋三大节日之一，四川各地风俗，可谓大同小异。华阳县志（民国二十三年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五日为中秋节，夜于庭中陈月饼及梨、石榴诸果品以拜月，或约友朋吟飮，谓之赏月。好事者潜摘园瓜，鼓乐馈遗艰于子嗣者，曰送瓜，以为宜男之兆。」巴县志（民国二十八年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五为中秋节。按帝京景物略：八月十五日祭月，其祭果饼必圆。家设月光位于月所出方向，且供拜月饼月果，戚属相餽报。又熙朝乐事，中秋
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昔汉班固创为十志年表，视史记加详，此即国史，非今志也。顾志不自汉始，周礼春官小史掌邦国之志，是郡国古已有志，志不綦重哉。夫志所以信今传后，则邑志与国史等。邑志所关，征文考献于斯，取则观型于斯，博闻多识于斯，作固难，修尤不易。是在采访者不惮探索，举凡穷鄕僻壤，耳目所及，苟有关于人心风俗堪登掌故者，靡不细心捜罗；即奇踪异迹，亦应备极究详，无滥无遗，正不独潜德幽光允资阐发已也。射洪为陈伯玉先生故里，山川灵秀，代毓英贤，旧志创于前明，国朝始有成书，迨后续修，于焉
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即以元霄为名。市人备鞭砲筒花聚烧龙灯，观者如堵。江津县志编成于民国十二年，其卷十一之一风俗「岁时」载：元日：隔夜烧榾柮为新岁蓄火种，合家围坐谈家常琐事，谓之守岁。围炉至夜分，隐隐闻远近爆竹声，知时已交子，邻家某某已先我接子时香矣！乃相率至中堂，供张一切，然香于炉，实果于盆，棹有幢席，用褥地毡，而门帘梅檀之气，絪缊袭人。吿岁于神，爆竹声与邻家相应答。接香事毕，查历书、择喜神吉方向之行数武，谓之出天方，一曰出行。入而就寝，寝无何而东方白。船山诗云：昨宵灯火分明
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午后沿江鎭居民，空巷出游江岸，观龙舟竞渡，或结彩舟中，游讌为乐，薄暮乃罢。石骨滩人民，则羣集河上坪，为抛柑之戏。杨家场则男妇束藁燃炬游龙洞。余则游附近山寺，取百草煎汤澡身，以郤疠疫。是日午后人皆辍业。」如上所引华阳、江津、南溪三县，约可代表川西，川东与川南各县之风俗。大体言之，是日吃粽子，挂菖蒲、艾叶、饮雄黄酒、载香包，均约略相同。惟龙舟竞渡则限于有江河之城鎭，无江河之地则另有娱乐，如南溪县之抛柑与游山寺。又如吾鄕江津之李市场，是一个「旱码头」，是日亦有
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大明一统志，编成于明朝天顺五年，共计九十卷。其中自六十七卷至七十三卷，所述为今日四川省范围。当时四川置布政司，领成都、保寗、顺庆、夔州、重庆、叙州、马湖七府；潼川、嘉定、泸、眉、雅五州，及其他军民府，宣抚司等。各府州之引述，先言建置沿革，再及形势、风俗、山川、土产、公署、学校、关梁、寺观、古蹟、名宦、人物等。其中风俗一项，类多引叙历来各方对川人性格习俗之批评。虽有若干部份，至今已时过境迁，而就大体言，仍不实为硏究四川民族性之重要资料。玆特摘抄如次，以供
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