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我们中华民族，历史悠久，文化昌明，版图广濶，自古以农立国。国民多以务农为本，又因昔日交通工具不发达，国民活动范围较现代工业社会的国民活动范围小的太多，因而自然形成各种不同的社会，致各地有不同的方言，而风俗习惯亦自各异。笔者记得幼时在家鄕临沂尝听长辈说：「五里不同俗，十里改规矩」之谚语。这些各地不同的风俗习惯，也就是构成中华民族固有文化的基础。虽然版图广濶，交通不便，幸有文字的统一，各地风俗习惯尙能大同而小异。兹将临沂县的风俗习惯，就记忆所及略述于后，就敎
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爲何端午要賽龍舟賽龍舟是家傳戶曉，婦孺皆知的事，尤其是香港，由於報章的宣傳，賽龍舟的新聞報導，圖文幷茂，多采多姿，祗要打開報紙一看，那個地區的龍舟多，節目豐富，便一目瞭然了。自電視台成立後，更有電視傳眞，或是錄影轉播，可以足不出戶，坐對電視機，也可欣賞龍舟比賽的盛況，像是「秀才不出門，能知天下事」一樣了。究竟賽龍舟的起源怎樣？爲什麼要在端午節擧行呢？是因爲愛國詩人屈原有一段可歌可泣的悲慘故事存在。據歷史記載，屈原是戰國時代楚國人，名平，別號叫靈筠，在楚國...
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今年八月，因事赴昆明，借機與湯世煒先生語談，寒喧之餘，詢及撰稿事，愧未寫就。煒君脫口而言曰：「何不就寫僰人懸棺之謎」。這本來是近現代史學界熱衷探索的命題，我雖然有所接觸，限於缺乏資料，未曾作過認眞硏究，因此不敢動筆，以免貽笑方家。回昭後，翻閱了《華陽國志》、《史記、西南夷列傳》及當代地方史料，試作「粗探」以就教於史學界諸權威，藉以助鄕親文友茶餘飯後漫話家鄕古老民族悍勇的精神，神奇的智慧，爲後人留下一座千古不解之謎—懸棺文化遺跡。僰人的源流 辭源釋「僰」；...
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中华民国五十八年二月廿二日第二届第二次会员大会通过修改。第一章 总则第一条：本会定名为「台北市林森县同鄕会」。第二条：本会以联络同鄕情感，发挥互助精神，并协助政府擧办公益事业，共谋社会福利为宗旨。第三条：本会会址设于台北市。第二章 任务第四条：本会之任务如左：一、关于改良鄕亲风俗习惯事项。二、关于发展鄕亲职业敎育事项。三、关于擧办救济事项。四、关于调查鄕亲生活事项。五、关于擧办社会公益事业事项。六、关于协助地方建设事项。第三章 会员第五条：凡旅居
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文·楊媛有一個古代的故事，講的是一個白髮的老頭在門口哀哀哭泣，過路人問他爲什麼哭，老頭說：我惹父親不高興了，他打了我。很多人都會覺得這個故事有些誇張，不敢相信，但是到了廣西巴馬鄉，才發現這是事實。巴馬鄉是世界五大長壽鄉之一，總人口約二十五萬人，現有百歲老人七十六位，九十歲到九十九歲的老人三百九十多位，而八十歲到九十歲的老人則多達兩千八百多位。在巴馬鄉，阿公、阿婆是對長輩的尊稱，晩輩是輕易不敢用的。在西山鄉樂和村拉吾屯，一百零四歲的黃天錫跟五十七歲的兒子黃...
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四、礼俗由于山川对空间的阻隔，世界各地区均有其成文或不成文的风俗习惯，所谓「百里不同俗，十里改规矩」，明哲必要「入境随俗」，可见其重要性。本文因信手挥洒，没有严格经营，有的礼俗已在相关章节提及，这里再将语焉未详或漏掉的，按人生大事：丧、婚、祭、寿叙述之。甲、丧礼论语对事亲之道，规范为：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」足见虽善事亲而违背礼节，则可谓大不孝矣。父母之丧，经过属纩（置轻絮于死者鼻下）、启手足（移动死者四肢），验明确已死透，全家举哀后
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記稱廣谷大川。異制民生。其間異俗。風俗之不同。由來久矣。班固謂剛柔緩急。音聲不同。繫水土之風氣。故謂之風。好惡取舍。動靜無常。隨君上之情欲。故謂之俗。然則風俗者。固山川地氣使然。亦主治者之好尙。實有以轉移之歟。豫省居土之中。受氣之正。其天性樸茂。殆所謂難動以非。易感以義者乎。然古太師陳詩。以觀民風。而十五國風。豫居其半。漢書地理志。周魏韓趙宋衞楚之地。豫皆有焉。其間習俗風尙。固亦有不同者。亦採風問俗者。所當習知之也。開封梁魏之墟。人多俊髦。好儒雅。雜以遊...
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有南方吴楚之学焉，有东方齐鲁之学焉。乃损旧补稿以为十篇，旧作议蜀学一篇并附于末。于是经学抉原，始三易稿而成书问世，即今日台湾所留存之作也。以上所云云，亦即其早年治学之经过与成就也。前所提到廖先生据礼数以判今古学之异同，原著未见。蒙先生「推本礼数，佐以史文」，始完成上述雨书，则礼与数势不能不在此试加以疏解。以礼言二十三经中有三礼：周礼、仪礼、礼记。周礼是一套理想之政治制度，仪礼是宗敎仪式与风俗习惯之混合体，礼记是儒家杂述礼制与其变迁之历史，或礼之哲学理论。综而论
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我國社會形態，受工業發展影響在蛻變中，凡事着重時效，藉以節省時間，因爲時間也是爭取金錢的要素之一，故婚喪喜慶力求簡單，而浦東一地，也受到農業社會遺傳，對結婚說來是件大事，如新房、嫁粧、服飾、器皿、酒席等準備經年，自「下預告」起「鎬缸底」止的需七天的過程，近親都一闔府光臨」，鄰居也拖老帶小的參加，熱鬧非凡，富裕之家姑不論，而苦了「愛面子」的小戶人家，有數年後才結淸賬務，目前提倡隆重而簡單，確切實際需要。男女的結合，已自「父母之命媒勺之言」的時代變爲自由戀愛...
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疾苦。但在抗战期中，由于事实的需要，与政府对川政的重视，情形已大有改善，民间对于抗战兵员的补充和征实的送缴，均颇有贡献。鄕贤周开庆先生，嘱余写一点家鄕风土人情之介绍，以增加外人之认识。但余在鄕求学时，因年幼无知，对家鄕境物，习焉不察，多未留意。现已离家数十载，淡忘更多，手边虽幸有一部县志可供参考，但系光緖二十年的版本，民国以后之事，毫无记述。为了不负雅意，只有勉力为之。兹就县内风俗习惯，物产资源，社会概况，名胜古蹟等项，概述于后，以就敎于鄕贤长辈。一
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