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何謂哲學總統曾說：「不修哲學，不知爲人。」（見秦孝儀編「 蔣總統嘉言錄」第一輯一七六頁。以下簡稱「嘉言錄」）觀此可知在 總統的心目中，哲學就是研究做人的基本要道之學問。那末，什麼是做人的基本要道呢？在 總統看來，做人的基本要道，不外乎一個「仁」字，因爲：「仁卽統攝諸德之做人的道理。」（「嘉言錄」第三輯四八頁）所以，我們可以說： 總統的哲學就是仁學。總統也曾說過：「仁愛是我們中國哲學的中心思想所在。」「嘉言錄」第一輯八五頁）又說：「中國的正統哲學，就只是一...
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一、湛恩汪濊，永怀领袖。㈠：北伐底定日，厉行禁烟毒；湖北特税处，军统经费库。层令扩督处，全国十分处，邬姓计主管，烂摊旦夕揭！㈡：道尺魔高丈，潜遁为上着，下属乘机淆，百弊推逃犯。特急报委座震撼会衙门；委座沉思久，囘顾俞樵峯：㈢：当年宋编纂，是否在武汉？樵公悱悱禀：该员适在汉，客岁被友累，债台正高筑，当否主税政？委座请早裁。㈣：其语尙未竟，委座不犹豫，挥毫亲派接，三日令到汉。先君蒙圣信，战兢临深渊，惕厉履薄冰，拳拳膺重任。㈤：到职立扩组，属员旧班底，随从平至
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国民政府卅五年十月我们一群年轻的学子，从嘉兴、绍兴、宁波、上虞、余杭、遂安等县市立中学投考加入国民政府的警卫总队，准备「执金吾」以护卫最高领袖 蒋主席。我们这一队是属于国民政府警卫总队新二队，队长是周钟颀上尉，当年周队长身着合身的军装，斜背三角皮带，腰悬左轮手枪，足穿乌黑发亮的皮鞋，俊俏的面庞，英挺的身材，辩才无碍的口才，你说他有多英勇就有多英勇。即使身处上海大都会的嘉兴中学的高材生如：兪重鲁、陈忆航、任维、居训、王建、孙以恺等，自认为是当时走在时代
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民国二十八年，正当全国上下一致对日抗战方殷之际，笔者为尽国民一份应有义务，正投入四川成都中央军校接受训练。那天是某期某一总队学生毕业典礼，领袖蒋公是我们的校长，亲临成都北校场军校校本部主持大典，时抗战步入第三年，我国以空间换取时间决策，使日寇大军深陷国土泥淖中，欲挽囘颓运，不得不作垂死挣扎，不惜使用大量轰炸机，作孤注一掷，来轰炸我大后方各城鎭、军事要地、交通设施、训练基地及无辜百姓。陪都重庆是军事政治中心，成都是文化经济训练重鎭，是日寇处心积虑首要轰炸
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的神采，都一一涌现脑际，父亲虽已大去，但是父亲的生命和事业，永远活在我的心中。父亲的生命和事业，也永远活在千千万万国人的心中，就在父亲逝世这一年多中间，大家在悲痛之余，懔于世局的紧迫和环境的险恶，精神更加激励，意志更加坚强，力量更加圑结集中，所以虽在如此波谲云诡、风急浪高的形势之中，我们却能庄敬自强，屹立不摇。人人都在信念、以决心、以行动和事实，来实践领袖的遗志大愿。我在守父灵一月记中，曾经自誓「决以死里求生之精神，为国尽忠、为党牺牲、为民服务，以此报亲恩、慰
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衢州杜時誾（少言）先生，八月間因病辭世，亨年八十三歲。少言先生服務黨國五十餘年，可謂鞠躬盡瘁。少言先生，世居衢州杜澤鎭。該鎭南距衢城四十里，衢縣南北長達一百八十里，以此杜澤為北鄕大鎭，亦衢北中心地帶。交通要衝，物產豐富，東北通壽昌，西北至遂安、成往來孔道。淸光緖廿六年庚子，發生拳匪之亂，莠民假借「扶淸滅洋」名義，殺戮洋人，擄掠財物，致使社會紊亂，引起八國聯軍，攻陷平津。衢州仇敎之風素盛，於是一般仇敎之人，乘機起事，亦殺戮外國傳敎之士，並及信敎國人，乃至縣...
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先生諱時誾，字少言，浙江耆宿，世居衢縣北鄕杜澤鎭。縣為衢州府治，杜澤為縣北大鎭，田疇平衍，市廛輻輳，居民富庶。杜氏為當地望族，先生世代以耕讀傳家。祖發滋公家道殷實，熱心公益，排難解紛，素為鄕里推崇。父佐庭公好學成名，為遜淸廩膳，鼎革以後，致力敎育事業，創辦地方小學，親持校務，作育地方子弟，成材綦衆。母葉氏，系出名門，溫恭賢淑，育先生姊妹六人，皆能成家立業，為鄕黨所稱。先生誕於遜淸光緖三十年（民國前八年），生而頴異，秀拔出群，幼承庭訓，熟讀四書，及詩，書，...
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總統府資政、本會名譽理事董顯光博士在國內的親友四百多人，於十一月六日在臺北慶祝他八秩大壽和他們夫婦結婚六十週年紀念。董顯光鄕長夫婦現住在美國加州的聖約瑟城，他們在臺灣的好友，於六日下午二時到五時在臺北中國之友社設壽堂，爲他們祝福。前往祝賀的有嚴家淦、黃少谷、蔣經國、袁守謙、谷鳳翔、唐縦、張厲生、倪文亞、陳慶瑜、葉公超、沈錡以及新聞界人士等，他們曾愉快地共進壽麵和茶點。（圖董顯光鄕長伉儷近影）
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蒋故总统经国先生，领导本党十三年来，恪遵 国父孙中山先生的三民主义，和先总统 蒋公中正先生的遗训，致力革新政治，繁荣经济，普及敎育；并且推行均富政策，改善社会风气，绩效昭彰，不仅普获海内外同胞的拥戴，抑亦广受国际要人的推崇，眞可说是我国亘古以来所未有的情势！我从本（77）年一月十三日晚间，突然听到 蒋总统经国先生不幸逝世的噩耗以后，心中觉有一种说不出的苦闷和哀悼！追念 蒋总统在世时对我有左列五次恩惠，足可证明他是一位亲民爱民的革命领袖：第一次恩惠
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民國年代出生的中國人身份，截然已是劃時代不同於我們在五千年歷史裏先民。在早期歷史歲月中，我們一直是帝王治牧草野的局面，由於帝王們都自居是天子，意識中他們唯認天在主宰着他，祇要敬畏天，就可視天下萬物皆屬天子治下私有，可以隨天子心欲意願處置一切，生殺予奪；別人若要分享權力，先要爲天子效勞立功，經天子授爵，裂土分疆程序，於是封建制度創，君臣名位立。至於一般百姓子民想要覬覦此權力，就是造反！我們中國人說法是「造反」；外來語說它是「革命」（由Revolution一辭譯來，本...
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