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  • 文章泉州古樂（中）（一）

    来源期刊：《福建文獻》 第2期　 作者：余承堯 　出版时间：1968-06-10
    关键字： 泉州市 古乐 音乐文化 史料记载

    大凡禮樂之作，所以類物表庸，而不忘其本，況音樂之聲足以發揚其歌咏之情趣，習之則人樂其度，而社會人心，於焉歸一，風俗因之而得淳正，光輝日新，這就是禮樂之功用，社會安定，國家進步，新的生命，由此而生，而擴大而到達完善優美的佳境。故音樂以正樂爲主，摒棄邪樂，使後之學者相繼，雖一代有一代之樂，然皆一脈相傳，着重元音，以歌咏盛世，使澆漓薄俗的風氣，不能發生。我國音樂的五聲，十二律的理論，到了呂氏春秋，同馬公史記等書，出世以後，便可算是完全確定，而爲後世所遵循，但到...

  • 文章殷墟與滇中兩地出土之銅鼓

    来源期刊：《安陽文獻》 第18期　 作者：趙廣暉　出版时间：2002-01-01
    关键字： 殷墟 考古发掘 音乐文化 出土文物 铜鼓

    一、引言据现代考古学家之发现，河南安阳之殷墟与云南滇中地区之大理与楚雄[1]均有商周时期之铜鼓被挖掘出土，这些都是属于青铜时代之文物。河南与云南两地虽相距有数千里之遥，但在数千年前的青铜时代[2]里，其青铜器与音乐文化确有近似之处，这显示出我大中华文化圈之广博及两地之关连性，也是値得探索之一环。二、铜鼓的历史回顾时在清末以至民初，在此之前，一般均沿古制而将「鼓」列为八音[3]中属于「革」之类的乐器，这是由于鼓膜多以兽的皮革朦制之故。如同大家今日经常所看到

  • 文章泉州古樂（下）

    来源期刊：《福建文獻》 第3期　 作者：余承堯 　出版时间：1968-09-30
    关键字： 泉州市 古乐 音乐文化 史料记载

    南管曲词一如诸宫调，文言与俗语并用）尾（尾声）从略2仙吕宫 点红唇缠令 词从略 瑞莲儿 风吹荷叶 尾 词从略3仙吕调 赏花时 尾 词从略以上八曲已易三宫调赚词梦梁录（卷二十）『绍兴年间，有张五牛大夫，因听动鼓板中有太平令或赚鼓板，（即今拍板，大节抑扬处是也），遂撰为赚，赚者误赚之，之义，正堪美听中，不觉已至尾声，是不宜为片序也，又有覆赚，其中变花前月下之情，及铁骑之类云』赚词之兴起乃取同一宫之曲若干，合之以成一套，与诸宫调参错使用，便成为后来之套曲之先河，遏

  • 文章泉州古樂（上）

    来源期刊：《福建文獻》 第1期　 作者：余承堯 　出版时间：1968-03-10
    关键字： 泉州市 古乐 音乐文化 史料记载

    名五音、絃管、南音；臺灣稱為南管，與外來北管對稱。

  • 文章參與社會公益活動的第一步

    来源期刊：《寧波同鄉》 第466期　 作者：應平書　出版时间：2008-01-10
    关键字： 社会公益活动 宁波同乡会 视障音乐文化 同乡动态

    悠揚的樂聲揚起，觀眾剎那間全部安靜了下來，多麼優美的樂聲，這難道真的是視障朋友演習的嗎？定睛再向前看，沒錯台上的音樂家確實都是兩眼茫茫。這是十二月八日下午在台北市社教館城市舞台的一場慈善音樂會，參加表演的音樂家，除了享譽國際的小提琴家林天吉、豎琴家李哲藝，他們精湛的琴藝無庸置疑外。另外的演出團體如啄木鳥樂團、展翼合唱團、超樂薩克斯風重奏團等的團員都是視障朋友。這場音樂會是二點半準時開始，但不同於其他音樂會的是：從一點鐘開始，在門口發送的居然是一些愛眼手冊...

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