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監事 韓有楹六、論師道—文公爲名儒，爲政重教化。推行教化，不能不有良師。故文公對師道提出自己的見解。其言曰：『古之學者必有師；師者所以傳道、授業、解惑也。人非生而知者，孰能無惑。惑而不從師，其爲惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少。道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久也，欲人無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣！猶且從師而問焉。今之衆人...
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韩愈，字退之。我国古文运动的倡导者。韩愈的文章语言简练、准确、鲜明、生动，幷创新了许多精练的语句，有的成为语汇或成语流传至今。如「道之所存，师之所存」「先有伯乐，然后有千里马」、「不平则鸣」「落井下石」「动辄得咎」等。可惜其诗句中的「莫以宜春远，江山多胜游」却鲜为宜春以外的人们知道，令人惋惜之余觉得有必要一提。韩昌黎三岁而孤，二十五岁成进士，二十九岁始登仕途。他在人生科名及仕途上均屡受挫折。元和十二年又因《论佛骨表》触犯龙颜，几罹死罪，后经人救助改贬潮州
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文起八代之衰」的唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）。江西一省，苏氏一门，各占其三。文风如此之盛，令人钦羨，兹爰述曾巩南丰先之轶事，以飨读者，藉传大文豪鄕贤从政之英明。曾巩字子固，后人尊称为「南丰先生」。江西建昌南丰人，生于宋眞宗天禧三年卒于江宁时为宋神宗年间享寿六十五岁，秉性友孝，天资聪慧，援笔成文，十二岁，即在文坛初露头角，弱冠游太学，为欧阳修文忠公所赏识。后师事文忠公，并与王荆公为友。宋嘉祐二年中进士，历任太平州司法
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监事 兴国 韩有楹文坛泰斗生平事略文公字退之，唐河南邓州南阳人。生于唐代宗大历三年（西元七六八），卒于唐穆宗长庆四年（西元八二四），享年五十七岁。文公自称昌黎韩愈者以昌黎韩氏为当时望族，且先世是昌黎人，故以郡望自称。父仲卿为武昌令，有政声，县人刻石颂德。文公三岁丧父，随兄会贬官岭表，十五岁，会卒，依嫂郑氏抚养，孤苦流离，生活清寒；而文公则知奋勉力学，尽读六经百家之书，日记数千百言。唐德宗贞元八年（西元七九二）进士及第，时年二十五。其后，三试博学鸿词科，屡
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台湾大学敎授 夏长朴一、前言宋兪文豹吹剑录云：韩文公、荆公皆好孟子。皆好辨。张籍曰：「（韩愈）与商人商论。不能下气。」元城（刘安世）曰：「金陵不可动者，以能强辨。」文豹谓：三人均之为好胜；孟子好以辞胜，文公好以气胜，荆公好以私意胜。（世界书局宋人箚记八种本，页二一）兪氏所云「荆公好以私意胜」一事是否恰当，姑置不论，而谓韩愈、王安石「皆好孟子，皆好辨」一事，的确是事实。二人尊孟不遗余力，都是复兴孟学的大功臣。韩愈作「原道」一文，辟佛老异端，推尊孟子，以为功
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丹牆碧瓦座馨煙，祠署昌黎祀大賢，八代文衰獨衞道，一疏諫弊斥佛禪。浮生際遇緣先定，雪擁藍關馬不前（韓湘子句），毗有潮州懷刺史，拜公藻翰像莊嚴。
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二十年前，在台湾的文坛上，掀起了一次不算小的风暴。有位名叫郭寿华的，在杂志上发表了一篇文章，说唐朝的大文学家韩愈，因在潮州得了病，误食硫磺而中毒。不料此文一出，立即引起了文坛上的震撼，很多学者作家，纷在报章杂志上，撰文指责郭某的不当，甚至有人采取行动，直接到法院，去按铃申吿，郭某污辱先贤的罪状。经法官裁定：此种官司，须由当事人的直系血亲，提出吿诉，始能受理。于是大家又忙着，去找韩愈的直系血亲，终于皇天不负古心人，他们竟然在台北，找到了韩愈的第二十九代嫡孙
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