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严格审查才敢决定,倘文公非孟县人,则韩氏子孙遍布宇内,政府可以独钟孟县韩氏后人,此又一明证也。[1] 一、韩愈,字退之,乃唐代之大文豪,殁后諡曰文,故世人尊称「文公」。[2] 二、笔者系韩文公四十世嫡裔,故尊称文公而不名。[3] 一、摘自韩廷一敎授所著「韩昌黎思想硏究」附录。[4] 二、文公上祖韩穨当,汉文帝时封弓高侯,故称弓高系。[5] 三、张傧生先生,河南人,曾任师大敎授,考试委员,著述等身,为当代硕儒。[6] 四、古
⒍论师道—韩愈为名儒,为政重敎化。推行敎化,不能不有良师。故韩愈对师道提出自己的见解。其言曰:『古之学者必有师;师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知者,孰能无惑。惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少。道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久也,欲人无惑也难矣。古之圣人,其出人远矣,犹且从师而问焉。今之众人,其下圣人也亦远
一、韓氏宗族溯源左氏傳云:「邗、晉、應、韓武之穆也。」韓本與周同宗,原姓「姬」,乃周武王之後裔。武王克商,統一中原,大封同姓,封其公叔虞於韓,爲「韓侯」。因國小後爲晉所併。至曲沃武公時,始祖萬事晉;食采于韓原(在今陝西馮翔韓城西南,一說在今山西河津萬泉間)。稱韓武子、武子萬生定伯簡,簡生子輿,子輿生厥,晉景公時,因伐齊有功,封號「獻子」,位列六卿之首。遂從封姓爲韓氏,是謂韓姓之起源。獻子生宣子起,晉平公時,共與趙魏共分初氏,羊舌氏、定公時復與趙魏伐范中行...
韩清濓遗作一、绪言:文公(韩愈,字退之,乃唐代之大文豪,殁后諡曰「文」,被尊崇为「文起八代之衰」,故世人尊称「文公」。)之里籍,史籍记载至为纷歧,如旧唐书载文公系昌黎人;李翱撰文公行状,亦称昌黎某人;李白作愈父仲卿去思碑,则称系南阳人。皇甫湜撰文公神道碑,复称上世尝居南阳;新唐书又载文公为邓州南阳人。而翟銮所撰昌黎韩文公祠庙碑,又称系南阳邓州人;致使后世揣测纷纭莫衷一是。其间虽历代学人迭有考证,奈言人人殊,终难据为定论。笔者忝为文公后裔(笔者系韩文公四十
张达人先生在「生力」杂志第一七九期发表「诽韩案的另一章」一文,对韩愈的生平事蹟,论述甚为详明,实为达于高度水准的学术佳作,颇具历史与文献价値。特将文首文末有关「诽韩案」少数文句删去,题曰韩愈生平的硏究,转载于本刋,藉以阐扬鄕贤行谊;并于此向作者致谢意。编者识』我可以很忠实的告诉诸位先,我对于韩愈,曾有过比较长期的留意,甚至中间有一二年,作过心无他骛的专意硏究,只是限于天份和参考的资料,成就有限。台大罗联添敎授的「韩愈硏究」,我一直不曾拜读过,想来那该是
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