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政治不可失时民国前八年我由满清政府选送去日本学习陆军，我们将要出国时，满清政府的官员皆苦口婆心的吩咐我们说：「国家派你们出国，培植你们，为的是挽救国家的危亡，你们千万不可受革命党的煽动，辜负了政府对你们的重望」，他们且对 国父诬蔑备至。鄕里中年长的亲友，亦多对我谆谆嘱咐，出国后应以学业为重，绝不敢与革命党接触。我由天津上船以后，第一件刺激脑筋的事，是看到所乘日本轮船上的员工，做甚的务甚，人少而事理，不仅表现出负责的精神，而且个个有谦虚和蔼的态度。同时反
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查靑天是象征「自由」，白日是象征「平等」，满地红是象征「博爱」。法国革命是以「自由、平等、博爱」相号召； 国父孙中山先生革命是以「三民主义」相号召。故 国父尝说：「三民主义之内容亦可谓…与自由、平等、博爱无异。」[1]在革命精神上来说，两种意义是相贯通的。国父又说：「夫国旗之颁用，所重有三：㈠旗之历史。㈡旗之取义。㈢旗之美观。」[2]论历史而言：「最初为陆皓东所制『靑太白日旗』，次为同盟会修订『靑天白日满地红旗帜』。至民国九年 国父由非常国会当选大总统
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对于辛亥革命的伟大意义，九十年来已有基本肯定的评价，差别只在伯仲高低之间。但上世纪八〇年代以后，有少数著作和文章基于保守主义的态度，认为辛亥革命打断了清末中央政府主导的现代化进程，孙中山等人号召的「民主立宪」和「社会革命」更是超越历史发展阶段的激进主义的表现。其潜在意思是说这场革命不仅失败了，而且它从根本上就缺少正面的贡献。针对这种违背历史逻辑的臆断，本文拟从正面对这场革命的深远意义略加申说。一、辛亥革命是学习西方、自强—维新道路与反帝反封建革命斗争道路
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前言革命一辞，源出于易经：「天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。」其「疏」解是：「革其王命，改其恶俗。又曰：王者相承，改正易服，皆有变革。而独举汤武者，盖舜禹禅让，犹或因循；汤武干戈，极其损益。故取相变甚者，以明人革也。」辞源的编者再阐释说：「盖古者谓天子受命于天，故王者易姓曰革命，言天命既改也。今谓政治上或社会上之大变革，亦曰革命。」对革命的意义，有了淸楚的阐释。国父孙中山先生立志推翻满淸，采用了革命一辞，以为号召，但他特别标明是「国民革命」，以
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我中华民族的存亡绝续与世界人类的祸福，至为深切，而其意义的重大，是不可以估计的。
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四月八日，太原市举办《纪念辛亥革命一百周年》专题报吿会。报吿人是曾任抗战时期第二战区司令长官阎锡山的侍从秘书，民革山西省委主任委员李蓼源先生。今年是孙中山先生领导的辛亥革命一百周年，也是中山先生启导的山西辛亥革命起义一百周年，缅怀和纪念中山先生为首的革命先烈进行辛亥革命的丰功伟绩，追思先生早年对山西革命和建设的关切、发展，令人崇敬，永难忘怀。今天我们纪念辛亥革命百年，既是学习中国近代革命历史，也是砥砺奋发创建光辉未来。李蓼源先生讲：辛亥革命，是近代中国
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文◎汪大华辛亥革命是志士仁人服膺中山先生理想，为救中国所进行的革命行动，革命的最终目的，在于将中国建设成为一个富强康乐的国家。放眼世界，要成为一个强国、一个大国，能够维护与担负世界和平的责任，必需有「领土广袤」、「资源丰富」、「地位适中」、「人口众多」、「文化优久」、「科技发达」等基本条件，中国无疑是世界上具备以上潜力的极少数国家。自鸦片战争以后，中国沦为帝国主义的次殖民地，千年的帝制无以解决世变，又不能积极进行维新，乃至于在太平天国动乱以后，经济濒临
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岁月悠悠，为二十世纪的中国开启从专制王朝走向民主共和之辛亥革命已渐行渐远，但她在中华民族发展史上的重大贡献和深远意义，愈来愈被世人认知，成为华夏儿女共识。在孙中山先生和中国同盟会发起，组织，缔造共和的辛亥革命中，十月十日武昌起义，打响了推翻满清王朝第一枪，继之湘鄂响应。地处中国西南「极边第一城」的云南腾越十月二十七日亦起兵应之，发动腾越起义。在腾越起义的促推下，十月三十日昆明暴发重九起义，十一月一日又发生临安起义，清王朝在云南的统治终于结束。云南是率先
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张知本遗著一、辛亥革命的意义及原因辛亥革命的意义，包含有两点：第一点是汉族本五族平等之主张，推倒以一族专制之满族的种族革命；第二点是本党以民主政治相号召，推倒满清政府君主专制的政治革命。种族革命与政治革命之原因，可分述于下：（甲）种族革命的原因：⑴远因—自满族入主中国后，明朝的遗老，很想鼓吹民族思想起来反抗，如王船山、顾亭林、黄梨洲诸先生，都是力倡民族革命的学说。虽然当时因情势所迫，革命未能爆发，但是他们的学说，深入平民社会内面，流传到辛亥的时候。一般人
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