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景，但亦能适景阜宁南乡，子规声里，带有「割麦插禾」的规劝声，南乡乡村妇女，才毕了蚕事，又要下田割麦，麦收将毕，又助男人推水插秧，四月南乡妇女们，只有一个「忙」字了得。蚕已结茧，麦已登场，秧苗转绿，农村男女，才能喘一口气，伸一个懒腰，舒坦一下筋骨，为了期待秋天的丰收，为了感谢上苍，各村各庄，有人出面筹组青苗会。青苗会是个自愿参加组织，但参加的人家，要拿出一斗或一斛的稻米，作为基金，一个七八十户农庄，即可募集到五六十斛稻米，大家公推主办人，来举行青苗会。青苗会
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在故園蘇北，每年秋收前後，要擧行慶豐年的靑苗會。它的淵源出處，雖不敢說是由於唐代宗的靑苗稅法，或是由於王安石的靑苗貸款而來；但根據本地的習俗來看，它的確是流傳悠久，附屬土地會的一種酬神與娛樂雙重性質的民間活動。布置美麗中合衛生會場是選在打穀場邊，高大的桑楡樹下，用各家送來車水用的打伏簾子，搭成一座三五丈見方的涼棚。中間用兩張桌子，作爲神壇，靠壁的一面，懸掛關土財神像三軸，像前供著酒杯、茶碗、水菓盤，配著點燃的紅紅燭火，和上昇的裊裊檀香，使人一走到裡面，就...
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王安石於神宗時爲相國，行新政。當時保守黨，大表反對。且引用新人不當，加上旱災。人民流離失所、民怨沸騰，苦不堪言！民衆對王安石變法、極端痛恨！有人題詩相國寺壁云：「終歲荒蕪湖埔焦，貧女戴笠落柘條；阿儂去家京洛遠，驚心盜寇來攻剽」。乍看詩句，似言乃夫外出遠方，婦驚愁荒亂，恐盜賊劫掠，致憂心忡忡。不久荆公罷相，東坡召還。諸公飮于蘇宅，以此詩相詢。蘇曰：「於貧女之句，可得其內容。」遂解之：終歲—指十二月，爲「靑」字。荒蕪—乃田中有草，草生田上，乃「苗」字。湖埔焦...
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国家一年预算，裁减节省冗费十分之四。梁任公评析说：「夫财政之弊既已如彼，即不言兴利，而节费亦安得已？温公亦非不知之矣，而犹颟顸其词曰消磨以岁月，既不能减，而徒欲诿其难于君上，何其不负责任乃尔耶」？而荆公「以数十年相沿之岁费，而骤减其十之四，此诚天下至难之业，则才识之明敏，其魄力之毅伟，可想见矣」[2]。尤有进者，荆公的措施，虽着重于理财，但其理财的目的，一方面在于搉制兼并，均济贫乏，变动天下之财，以苏民困（着重财富分配的均匀）。一方面在于专力农事，增加生产，发展
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馆职，安石独否。」（王安石传），若彼时之士大夫辈，何人能此，求之唯恐不速，其少时澹泊恬退可知也。㈡、再辞召试馆职：「知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷榖与民，出息以偿，俾新陈易，邑人便之，通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。」（王安石传）鄞县小试牛刀，邑人便之，其「为水陆之利」，即他日为相时之「农田水利」与「均输」法也。「贷榖与民，出息以偿。」乃他日「青苗法」也。再辞召试，不欲进也。临川集有乞免就试状。㈢、三辞
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歐陽修，字永叔，吾贛廬陵人。宋眞宗景德四年六月廿一日，出生於綿州。甫四歲，父親歐陽觀，逝世於泰州軍事推官任所。母鄭德儀，江南名族，於夫喪未留「一瓦之覆，一櫳之植」艱困中，矢志守節，荷負撫孤重責，親誨之學。針黹維生，無力購紙筆，以荻畫地使學書。幼時敏悟過人，硏習毛詩、春秋左傳、李杜詩篇，過目成誦。漸長，於友人李堯甫家廢簏中，獲唐韓愈遺集六卷，如獲至寳，讀而心慕，苦爲探索，以至幾忘寢食。立願連轡絕馳而與並，學乃大進。詠詩作賦，每振筆立書，一如成人，神童之譽，...
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(51)阿哥今年二十多，一定還冇討老婆，討了老婆認得，眼睛會窩背會駝。(52)大路難怪人唱歌，田塍難怪牛食禾，老妹面前一對寶，難怪阿哥手來摩。(53)對面阿哥眼眞歪，三番四次偸看，大大方方併妳看，得了相思莫怨。(54)阿哥上山去砍柴，老妹手中提雙鞋，跌落一隻撿到，妹愛成雙來找。(55)哥在東邊妹西邊，隔條河水在中間，絲綫拉船難靠岸，阿哥難近妹身邊。(56)石頭柬硬打得開，打開石頭燒石灰，郞係石灰妹係水，石灰見水心花開。(57)郞唱山歌好熱情，句句打動老妹心，年紀又輕身又壯...
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以为赀，计其户等耳，宜申禁条」。又说：「天下弊事诚多，差役殆其首也」。[2]。熙宁二年（公元一〇六九年），诏制置条例司称立役法，条例司言：「考合众论，悉以使民出钱雇役为便，即先王之法致民财以禄庶人在官者之意也，愿以条目付所遗官，分行天下，博尽众议」。奏可。免役法的主要内容有下列几点：⒈依据国民义务平等、及家产贫富的原则，分为数个等级，乡户五等，街坊十等，乡户四等街坊六等以上者为「当役户」，乡户四等街坊六等以下者为「无役户」。官户、女户、寺观、及未成丁者，须助
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