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有药用价值。二十世纪六〇年代，这里建万寿水库，挖掘山土甚多，加上后来有不少人到此采挖万寿香，现在万寿香已少见，建议有关方面赶紧采取保护措施。十月桃，名雪桃，又称冬桃、旄桃，产于定海区北蝉乡东龙堂岭一带。世传，十月桃治哮喘病有特效，又是美容、保健药材，有「吃过雪桃，长生不老」之说。清光绪《定海厅志》载：「桃，有五月桃、六月桃、七月桃、八月桃。又有十月桃，名雪桃，出北蝉岙。似桃而小，味稍淡。至大雪（农历十月）后方熟，然不能多得。又云：雅旄、冬桃、疏桃子，冬熟者名旄
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本刊第六卷第六期的「編後雜記」上，主編張行周先生曾經說過：「從目錄中我們可以看得出來的是，來文主題大多集中在杭嘉湖等幾個大都市裡，其他偏壤小縣的記載，似乎少之又少。可能從偏壤小縣出來的人不多，可寫的資料當然也更難得，但我還是希望月刊的內容，能普及於各地，……」爲了響應張主編的這一號召，筆者便從已經褪了色的記憶中搜出一件故事來。這故事發生在永康，永康雖非偏壤，但小縣兩字，却是當之而無愧的，不過筆者不是永康人，祗能說一個大槪，連年代和女主角丈夫的姓名也不記得...
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并以答谢朱阳、李经甫二位先生笔者不是永康人，既无权利更无义务，硬要站出来替永康的烈女吴绛雪说话。而且除开对于祠堂和『桃谿雪』剧本，曾作匆匆一瞥以外，一切皆系得自传闻。事隔多年，连这些传闻，也糢糊了。如从考据家的立场来看，笔者竟敢将此传闻所得的一鳞半爪，形之于笔墨，不是狂妄到家，就是糊涂透顶的了。可是笔者的动机却不在做考据，而在宏扬节烈，并妄想为复兴中华文化，尽一点力量。虽然记错了年代，但我祗想抛砖引玉，希望读者们看到这篇芜文以后，从新记起了这件可歌可泣
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转入此中来」之句。杭州居民自古就有「西湖赏月，皋亭观桃」之习俗，桃花在江南传统民俗中象征著远离邪恶，趋于吉祥的意象。尤其是杭嘉湖一带乡间，村民多会在院内种植桃树，象征著吉祥喜庆，同时也达到避邪的作用。时有「湖墅三胜」之说，也就是西溪的梅花，河渚的芦花，皋亭的桃花，一向闻名遐迩。一般来说，皋亭山桃花的盛花期长达二十天左右，人称「红雪」或「绛雪」。清乾隆、嘉庆、道光年间，每到春暖花开之时，城镇居民，四乡百姓，争先恐后，没有人不想去皋亭观赏桃花。近年来，皋亭山
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矮小，面目淸瘦，外出必衣着整齐，绝不短装跣足，见人则彬彬有礼，具奋时读书人气息。地方之人，咸称之为「施孝子」而不名，并于孔庙右侧建「孝子塔」德之。四、永康吴绛雪舍身纾难近人治戏曲专家吴梅「选曲」，商务印书馆版，入「人人文库」。淸海盐人黄爕淸撰「桃溪雪」，即为其中选曲之一，盖谱永康一代奇女子，捐一身以全一邑之节烈故事也；而复有淸道光进士，德淸人俞樾，字荫甫，号曲园者为之作年谱，考之甚详。（见笔记小说大观五编）按吴梅于曲本末敍事有云：此曲记吴绛雪事。绛雪名宗爱
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与奉化溪口结为姐妹镇的桃园大溪镇长，然后进行参旅活动，至二十六日到慈湖谒陵后离台赴澳门。在台期间，他们先后旅游、参观日月潭、中台禅寺、阿里山、高雄港、澎湖、佛光山、垦丁、台东、花莲、故宫博物院、阳明山、野柳，饱览宝岛风光，对台湾人情文化甚为欣赏。他们此行同时向我同乡乡长们邀请参加预定十月二十七日举行的雪窦寺弥勒大佛开光典礼及首届弥勒文化节。相传弥勒佛化身布袋和尚，出生于奉化长汀村，后在岳林寺出家为僧，常以杖荷一布袋，所以人称布袋和尚，其实他法名契此，风景绮丽
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