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据（嘉庆）《义乌县志》「卷二」六十一页载：「距（义乌）县治之西三十里有佛堂市鎭，其地四方辐辏，服贾荦牛，交通邻邑。」可见在当时的佛堂已是一个水陆通衢的交通枢纽，被誉为「小兰溪」。佛堂虽是义乌当时最大的集市，但在以前除了元宵、清明两次灯会外，并无庙会之举。约在民国二十一年（一九三二），才首次兴办十月十庙会，称「佛堂十月十」。由当时佛堂商会会长赵钦生、委员张和顺负责筹备，利用鎭内的渡罄寺做文章，重新庙宇，佛像贴金，择日开光兴会。日期定在何时，多数人的意见
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脸孔红胀到耳根，似气非气的，一面吐口水表示厌恶，一面嘴里叽哩咕噜骂着：「讨厌鬼，要死囉！」引得这些家伙拍手哈哈大笑。显示四十年代前的民间，过着那升平、朴实、安逸的岁月！追溯往昔，使人梦驰神往。以上曾提及，北方与西南各省民间的习俗，因笔者在抗战期间，先后于川陕滇黔服务，故此深知当地民间集市的实况与故鄕赶市一样。自三十八年大陆沦陷后，笔者于徬徨无依下，忍痛肩起扁担偕妻加入赶市的行列，挣扎至四十年九月间，以金蝉脱壳之计，冒死趁松门鎭赶市之日，溜至古塘承姨父蔡继堂
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嵊山鎭位于嵊泗列岛的东北，是一个面积只有五平方公里，人口不到一万的东海小岛。鎭上有半数以上的劳动者从事渔业生产；因此，这里的水产品集市颇有特色。淸晨，淡淡的晨雾还笼罩着整个小岛，集市就喧闹起来，叫卖声和海涛的拍击声汇成一组交响曲。放眼望去，宽阔的兴隆大街两旁，摆满了各种水产品摊子，干的，鲜的，咸的，淡的，应有尽有，集市上到处可见大黄鱼、小黄鱼、目鱼和带鱼，就连鲥、鳗、铜盆鱼等海中珍品也是常见的。每年冬季带鱼汛季节，除了浙江省内的渔船，江苏、福建、辽宁
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車至朱家尖島上最大的漁村漳灣，恰逢早集，熙熙攘攘從海產到山貨應有盡有。特產有白蝦、棱子蟹和素負盛名的順母黃泥螺。村裏，各式小洋樓依山而築，在陽光下流光溢彩，儼然渡假村模樣。外牆裝飾，有瓷磚、馬賽克、茶色玻璃，唯一帶有漁家氣息的是家家門頭上都有瓷磚燒的吉祥圖案，如鯉魚跳龍門，蓮花觀音圖。村邊卽碼頭，這裏是船的世界。出海歸來的船，準備起錨的船，正在維修的船，大大小小的全是機動船，船身都漆得花裏胡哨，上面掛滿了琳琅滿目的彩旗。一片繁忙景象，這邊起重機正從船倉吊...
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和运河水上的「欢歌渔唱」，在杭州城北形成了独特的运河都市文化带。南宋迁都杭州后，因袭汴京旧制，在沿运河两岸设「瓦子」多处，供老百姓看戏。至近代，拱宸桥边还有独具风韵的阳春茶园、天仙茶园、荣华茶园等卖茶兼演戏的茶园。表演剧种多种多样，表演形式融贯南北，除正剧外，杂艺、曲艺、杂技、魔术、皮影，一应俱全。在运河边茶园流传的，还有颇受杭州人喜爱的杭滩、杭剧、评话、弹词、小热昏等民间曲艺。五、运河纯朴诱人的庙会集市文化明清时，运河一带的庙会盛极一时，其中规模较大的，就是
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在我國過去的農村社會中，由於交通運輸不像今天這樣的便捷，主要的交通方法是步行，主要的運輸方法是挑擔，多數小村莊根本沒有商店，大一點的村子縱有商店，由於進貨困難，貨品的種類也極有限，於是就有了定期買賣的市集，流動叫賣的肩販，以通有無。山村的小雜貨店在我家所在的那個約三平方公里的山谷中，共有十一個村莊，約共四百個煙竈（亦卽四百戶），我的村子最大，也只有一百八十個煙竈。除我的村中有一小型的商店之外，其餘村子皆無商店。這主要是因爲在往日的農村中，每家絕大部分的日...
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嘉靖廿七年（一五四八）亡于广东。万历元年（一五七三）五月初五日，义乌人兵部侍郎吴百朋（一五一九～一五七八），上奏八事，其中第七事为汰弩马以供战阵，认为：互市所得胡马，良者应存留于官，不得贸易图利；弩者应尽行变卖，酌增价银，改买商民所市胡马供军。兵部覆议拟行。明代商业发展的另一个引人注目的现象，是工商业集市的崛起。据万历六年（一五七八）《金华府志》记载：金华府的义乌县有市十三个；万历廿四年（一五九六）的《义乌县志》记载：当时的义乌有集市十六个，具体为湖塘市
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