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朦朧二字頗有詩情畫意，以此爲鎭民，不知始於何時，是吾縣行政區第十三區區公所所在地，東濱射陽河與南塘河交滙，西接旱路通益林、鳳谷村，爲水陸碼頭，居民僅數百戶而已，民國肇建，曾易名爲永興集。「集」爲鄕僻之地物產交易有定期，到期買賣者由四方集於一定地點擴大交易商品，俗稱趕集，其交易貨品，百物什陳。抗戰期間旅居江西南部城鎭，市集之日稱爲「墟」，每隔三日逢墟一天，另有其他地方，也稱爲趕「場」。朦朧、東溝、益林、碩集、板湖五市鎭輪流集期，每隔四天爲集期，農曆初三、初...
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我国自古以农立国，一向重视人民的衣食问题。所谓「民以食为天。」「衣食足而后知荣辱。」再再显示了政府施政之重点在于安定民生。其所以列农为四民之首者，自有其重视与鼓励农业生产班，藉以充裕人民食衣之作用。我国立国历取时五千年，直到满淸末年，尙未脱离此一形态，原因即在。而工商业所以一直无法得以发展，亦即肇因于此。在此种情形之下，广大的农村居民，对于日常生活上所需要之物品，既无法取之于市场，惟有采取以己之所余易己之所需方法以求解决。此乃集市所以产生之由来。故鄕
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今之開封，卽古之汴梁。在今日看來，不過是河南的省會，一個普通的城巿。但在北宋時代，一提到東京汴梁，便是「文明帝都」，有如水滸傳所描寫：「入的城來，但見千門萬戶，紛紛朱翠交輝，三巿六街，濟濟衣冠聚集。鳳閣列九重金玉，龍樓顯一派玻璃。花街柳陌，衆多嬌艶名姬，秦樓楚舘，無限風流歌妓。……」它把東京汴梁寫的何等繁華熱閙！它在地理上。端的是；「州名汴水，府號開封，迤邐接吳楚之邦，延亘連濟魯之境。山河形勝，水陸要衝，金明池上三春柳，小苑城裏四邊花，十萬里魚龍變化之鄕...
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北方的「集」，到廣東叫「墟」，凡是出身鄕村的人，對這一定期性交易都不會陌生。住在鄕村的居民，或農或漁，或牧或樵，由於生於斯，作於斯，不能太集中居住，除了工、商爲主的城市以外，人口都散佈在鄕村中。每次囘憶到靑年時代在北方的「趕集」，那種熙熙攘攘、融融洽洽的樂趣，宛在眼前。
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据（嘉庆）《义乌县志》「卷二」六十一页载：「距（义乌）县治之西三十里有佛堂市鎭，其地四方辐辏，服贾荦牛，交通邻邑。」可见在当时的佛堂已是一个水陆通衢的交通枢纽，被誉为「小兰溪」。佛堂虽是义乌当时最大的集市，但在以前除了元宵、清明两次灯会外，并无庙会之举。约在民国二十一年（一九三二），才首次兴办十月十庙会，称「佛堂十月十」。由当时佛堂商会会长赵钦生、委员张和顺负责筹备，利用鎭内的渡罄寺做文章，重新庙宇，佛像贴金，择日开光兴会。日期定在何时，多数人的意见
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第一區 區公所設海州城內、轄二十四鄕鎭文廟鎭 硯池鎭 雙龍鎭 鼓樓鎭 市橋鎭 三民鎭 三新鎭 新化鎭 新市鎭 市龍鎭 太新鎮 大浦鎭 石東鄕 西門鄕 薔右鄕 申北鄕 牛頂鄕 錦屛鄕 新埧鄕 太平鄕 富安鄕 魯河鄕 章灣鄕 薔左鄕第二區 區公所設陡溝 轄二十一鄕六塘鄕 龍苴鄕 卓王鄕 德化鄕 連北鄕 港南鄕 南崗鄕 大同鄕 下坊鄕 圩嶺鄕 濫洪鄕 港河鄕 丁河鄕 高墟鄕 塘溝鄕 陡溝鄕 伊山鄕 埠苴鄕 文明鄕 陳墩鄕 文化鄕第三區 區公所設白塔埠 轄二十二鄕鎭白塔鎭 平明鄕 駝峯鄕 南榴鄕 牛山鄕 西望鄕 埠...
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南口，曾經是「堡」名，後來又改爲「鄕」名，同時又是「墟」名，其位置在梅縣城西，離縣城有三十里（三步路）之遙，西與興寧縣相接，北與瑤上、長灘兩鄕相連，東與扶大鄕爲鄰，南與錦屛鄕爲界，地當交通要衝，除有梅南公路與縣城相通之外，尙有梅興公路經其左側，梅瑤公路經其右側，從墟崗坂上高地放眼四望，一片平原，視野寬濶，墟場正好是它的中央地帶，如果經濟景氣一如今日之台灣，實在是極具發展潛力的工商業地段，容易繁榮起來。從我的家鄕—赤竹庵村—赴墟，須走一步路，首先要經過大草...
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四川鄕場，爲地方政治，農村經濟之中心。場與場相距二三十里不等。場期分爲一四七、二五八、三六九。每至一場，先見巍峨廟宇，諸如禹王宮，（傳爲湖廣會館）南華宮，（傳爲廣東會館）萬壽宮，（傳為江西會館）川主廟，（傳爲四川土著人會館）等。會館之來源，大槪係民族大遷徙之紀念。固定性的市場，如米市、雜糧市，棉市，與季節之菜子，花生市等，即分設在各廟內，柴市，菜市，豬市，鷄市，則分設在各廟外廣場上。每一場上，必不可少者，爲茶館，酒店，油房，漕房，染房，醋房，藥舖，紙火舖...
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竹蓆竹簾竹椅子，竹帽竹籃竹灶籬，家家日夜忙竹器，戶戶歲歲賺錢足。河南省有三大產竹縣份，洛寧故鄕乃其中之一，位於豫省西部洛陽、盧氏之間，北連陝州、澠池，南爲伏牛山對峙之嵩縣，「竹園」多生產在洛河以南，河水可灌土壤肥沃的村鎭，出產豐富，質料佳，斑竹作家具特別漂亮，金山廟的竹子，作笛和簫更是上品，名聞全省。竹器的種類甚多，夏暑常用的竹蓆、竹簾最爲普遍，人人喜愛，竹帽（俗稱涼帽襯）更受歡迎，竹床、竹椅子、竹桌子、竹板凳、竹籃、竹框、竹簍、筷子、灶籬（撈麵用的器具...
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自从古代以日中为市，以物易物，相沿至于现在，云贵川地方，仍有庙前赶集，大树林内赶街的习惯。在贵州、云南，处处是狗场、猪街、羊街、靑龙场等，以地支方位命名的场与街。在两广则叫做墟，赶场叫做趁墟。吾川在荒野之地集市，已不多见。鄕场则星罗棋布，尤其水陆交通线上，所谓水旱码头。大致场与场之间，四至距离，近的十五里，中距离二十三十里，远距离不超过四十里，中间还有大小么店子之类。场有场期，按相距最近之三个场，排定一四七，二五八，三六九为场期，住在某场附近之农家
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