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羅丹（雅華）鄉長書法特殊，名揚八閔，此張于其七十八高齡寫作，勁力未退，至為珍貴。
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人生的價値，不在榮華富貴位高名顯，而在於有生之年，爲社會貢獻多少心力，爲文化建樹多少成就，爲敎育提供多少服務，爲群倫造就多少幸福，以及爲宇宙注入了多少永恆的生命。侯傳勛先生，雖然已經離開這個社會，也隨著他的逝世，放下了藝術敎育的擔子，但他的人格修養、書法作品及其對書法敎育的影響，仍然活在藝壇同道好友以及曾經從遊學書者的心目中。多年來，在行政院同仁書畫社裡，侯先生敎書法，我敎國畫，其實並非敎，而是像兄弟姐妹和好朋友一樣，各就相關書畫方面的專業知能，提供同仁...
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吴振彬乡长喜爱书法，平日勤于练习，对隶书成就不凡，曾经先后出版「千字文隶书」曁「东汉曹全碑临本」，销路甚畅，字体秀丽，别有风格，获得一般爱好者之赞赏。
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行书作者：萧星禧甲骨作者：萧星禧隶书—四幅作者：李仲箎作者：李仲箎作者：李仲箎
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上右均为泗水现代书法家赵红旗先生行草及隶书（上中堂「告别台北词」为董县长立新先生佳作）右为乡彦曹福康先生书赠嗣维先生行书右为乡彦方子明先生书赠嗣维先生行书右为济宁赴台交流团团长赵玉德先生所赠送理事长行书小篆书法两岸同种亦同根 两岸情深爱也深 理应团结一条心 同胞团结一条心何须分裂搞独立 建设统一大中国 同心协力土变金 扬眉吐气啸乾坤曹福康撰词左为乡彦曹福康先生书法小篆并作词
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听一位书友说，中国汉字字体中除人们熟知的眞、草、隶、篆外，还有叫「八分书」的，但这种字体很少见到，以致有人说它近似隶，也有人说它近似楷体，还有人说它介于隶书和楷书之间。由于没有见到它的具体字形作依据，以致众说纷纭，莫衷一是，使我们限于只知其名而不知其形的迷网之中。为了寻根究底，弄淸眞相，也为了与书法爱好者共同探讨，减少别人翻阅资料的时间，我查阅了手中仅有的几本书，现抄录如下：《辞海》对「八分书」注解说：汉隶的别名。魏晋时也称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书
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从唐朝，到现今此十件石皷得以保存。现在此十皷存在北京故宫博物院（附图三）。小篆是秦统一六国后所规范的文体，亦称秦篆，出于李斯之手，其字瘦硬婉通，号为「玉箸篆」。刻石在泰山、峄山、琅琊、芝罘、碣石、会稽等六处，都是为秦始皇记功的。现在仅存泰山摩崖石刻一处，亦已残损（附图四）。隶书是汉代通行的文体，秦朝为了书写方便，由篆体简化成为隶书。秦朝流行不久，到汉朝才发扬光大，定为入仕的标准。篆书的字体祇有横、直、点、及转弯。隶书则再增加了撇和捺，书家称为「波磔」，其实
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姚元之、淸相城人、字伯昻號薦靑、嘉慶進士官左都御史、以事降内閣學士、工行革、分書尤佳、畫筆亦妙、有竹葉亭詩集。
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用来刻在简册上所用的字体。⑶刻符：刻在符信上所用的字体。⑷虫书：描摹在旗幡信上的字体，多半是虫鸟的形状。⑸摹印，又称缪摹：用来刻在印玺上的字体。⑹署书：用来刻在门楣楹柱上的字体。⑺殳书：用来镌刻在干戈兵器上的字体。⑻隶书：程邈所作的改良字体。即今所见之汉隶。秦始皇二十六年，丞相李斯奏请始皇，统一天下文字，与秦小篆不合者禁用。于是由李斯、赵高和胡毋敬三人，执行整理，取其史籀大篆，或省其繁重，或改其奇怪，而成秦篆，又称小篆。丞相李斯作仓颉篇七章。车府令赵高作爰历
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