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因守将麻痺轻敌，州城陷落，宣岊不幸被俘。对他开始行刑的时候，温州市民纷纷拥到他的身边相护，请求释放州判，愿意代死，敌方受到感动，当场释放了他，宣岊离开温州回到老家，不多久元朝亡国了。明洪武初，诏令江南文学士人去南京授职，宣岊名列其中，但他托病不赴，只与兄彦高诗文酬唱度日。他们兄弟都善音乐，逢上风和日丽的日子，对坐海棠之下，取檀槽琵琶弹唱乐府新声，仰天而饮，不大醉不休。谈论古今治乱，评议人物优劣，无此顾忌，这种放荡不羁的隐居生活被一件意外事故粉碎了，有人诬告
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畅游，怎么能说不认识呢？似乎不近情理，事后他曾对我说：「向高阶人员接近是耻辱」，颇有自己干不好羞见故人之意，似此近于愤世嫉俗的个性，业经定型，也就很难适应时代，所以不久他就自请退役不干了。退役后隐居后龙，住农舍瓦房一间半，过着自我封闭的生活，一份中央日报，两三份杂志，一部中国通史，两本圣经，就是他全部精神食粮。他不信敎，志在探讨中西文化，偶而也去敎堂，不是做礼拜，是找牧师神父请敎，问些有关耶稣神话的故事，常使对方难以回答，所以他说：「敎会迷信色彩过重，令人
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唸佛。他邀渊明入社，渊明笑着说：「你允许我喝酒，我才入社。」话虽如此说，但他同渊明的感情却很好，有一天，渊明去看他，走到寺外面，就见里面和尙打钟的声音，他马上囘转头来不进去了。还有一天，慧远送渊明和另外一个朋友出来，慧远的足迹，是从来不越过庐山的虎溪的。因为他是一个唸佛修静的人，害怕尘嚣。那一天，他们三个人谈道理，谈得有味，一时忘记，慧远不知不觉，越过虎溪了。于是那里的老虎，就大叫起来了，慧远才大笑而囘，这也是有名的故事。三、隐居渊明的住屋旁边，有五棵柳树
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墙高日到迟，谁知丛绿里，竟有一花知。七、谢詹正为先生转信 七八、一、二〇卖屋得友世间稀，我却天缘意外奇，四海归鸿寻故主，声声南转带新泥。附录四首喜廷蔚自贵阳来访 湄潭卅一年屡约不来不约来，高人行踪信难猜，初闻熟语翻疑误，比见淸容又费裁，既缺新茶欵上客，更无陈酒助诗杯，山溪差幸识趣早，已备浅滩约石陪。八日晚冒雨访溪州朱协理有萱各园无复旧日观，雨里草深路更难，寻到门前天已晚，幽人尙在兰花间。（朱氏于新营退休后，即隐居溪州，以养兰自娱，现已去台。八日不知系
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林逋隐居西湖孤山，种梅、养鹤、饮酒、吟诗，但不弈棋。又不满时世，多傲慢之词。
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罗贯中在明朝开国之后，无法落叶归根，回归自己的故乡，最后选择了「大名府浚县」许家沟作为晚年隐居、著述之地，受到世人「人过留名，雁过留声」思想影响，他更巧妙地塑造了「许贯忠」的艺术形象，成功地在自己精心构思创作的作品中，留下自己身世和面目的踪影……
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六百余载。万民垂思，汗青生色。我谓“四贤”，我慕李渤。故爬梳史、记，谬以诠释，以抒其臆，以彰其功！（此段中引言均见鱼孟威《桂州重修灵渠记》）隐居不仕李渤，字濬之，号“白鹿先生“。河南洛阳人。据”新旧唐书“本传记，为后魏横野将军申国公发之后。其祖父玄珪，官至卫尉寺主簿。父李均，曾任殿中侍御史，《旧唐书》记李均”以母丧不时举，流于施州。“而《新唐书》则记”以不能养母废于世“。何者为是，无从稽考，但均为大不孝。”渤耻其家污，坚苦不仕，励志于文学，不从科举
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义帜纵横三十年，楼船浮沉三千里。」张苍水长江之役失利后，一六六二年四月南明永历帝在云南遇害，五月郑成功病死于台湾，九月鲁王于金门辞世，清廷又实行残酷的迁界政策，「尺板不准入海」，割断了义军与沿海居民的血肉联系。张公援尽粮绝，独力难支，眼看抗清大势已去。如何减少军民的苦难，成为他所考虑的主要问题。他不愿「重困一方之民」，才于一六六四年六月散军入山「大隐」。隐居不是张公的眞正目的，他有长远的打算：「十洲三岛，莫非生聚敎训之所；卧薪尝胆，别有扶危定倾之计
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陶宗仪，字九成，号南村，是元末明初的著名史学家、文学家、也是科学家。元末天下大乱，隐居于松江泗泾，写了一本著名的「南村辍耕录」。宗仪生于公元一三二〇年左右，卒于一四〇〇年间，享寿约八十岁。原籍浙江黄岩，幼而好学，秉性谦和，沉默寡言，弱冠曾考进士，落第而归。从此，不再追求仕进，专心读书，天文、地理、阴阳、算术无所不学，多才多艺。从小跟随舅父赵雍刻苦向学，深得书法眞谛，篆书尤所优长。元末天下大乱，宗仪避难迁徙，在其二十岁时，携家来到华亭（今松江），初居亭林
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