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刚愎自用，恃才傲物，弑君蒸母，好大喜功的隋炀帝地球上所有生物，其生存与发展，有其一定之规律，一旦其生存条件成熟，即代代相传而不逾越，故能生生不息。而人类虽自诩为万物之灵，其伦理道统，科学文明，日新月异，但伦理却一无法章随时在变，而乱伦违法之事层出不穷，故人类在地球上之破坏力最大，将来毁灭地球者也是人类。隋炀帝杨广因位居一国之主，对国家社会之影响更大，然而他也是个肉身之躯和一般人无异，所不同者，他不过是一个被左右一批争夺权势、追逐富贵的阿谀逢迎之辈所拥戴
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偶读淸人焦循剧说：「吾郡城北槐子河旁有高土，俗亦呼为祝英台坟。余入城，必经此。或曰：此隋场帝墓，谬为英台也。」继读阮元揅经室文集，修隋炀帝陵记，略云：『嘉靖维扬志图，于雷塘之北画一墓碑：「随炀帝陵」四字。乃问之城中人，绝无知者。嘉庆十二年，偶遇北邨老农，问以故址，老农云：陵今故在，土人名为「皇墓墩」。乃从之行，至陵下陵地约賸四、五亩，陵土高七八尺，周回二、三亩许，老农言土下有隧道，铁门西北向，童时掘土，尙及见之。余呼邨民担土石，积土约八千石，植松柏五百株
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纪载于史册，应该从这时候开始。以后，中国的沿海人民，遭逢兵燹战乱，往往避居到台湾去，有些在大陆干法犯案的莠民，畏惧官兵追捕，更把台湾当作「海外乐土」，潜逃到台湾去。公元前一千三百六十年，隋炀帝对台湾加以注意，曾派出羽骑尉朱宽，带领一批文武属员，到台湾巡察调查，幷把澎湖列岛划归福建晋江县管辖，因为晋江县的渔民，常到台湾及澎湖羣岛捕鱼，而移居于这两个地方的人民，也愈来愈多。后来，晋江县升级为泉州郡治，管辖海外岛屿，包括金门、台湾和澎湖羣岛。宋元时代，更由泉州
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嵊泗列岛地处舟山羣岛外围海域的「孤悬绝崖处」，岛屿星罗棋布，海况瞬息多变，环境十分险恶。为此，岛上多侠义之士，长刚烈之风。在渔民的神灵信仰中，旧时除观音、龙王、关帝、天后外，还有众多的具有海岛地方神色彩的奇神怪庙。在众多的奇神怪庙信仰中，最有影响的是羊山神与隋炀帝庙。宋版《宝庆四明志》敍祠神庙中曰：「洋山庙，东北海中，唐大中四年建，黄洽记云：「海贾有见羽衞森列空中者，自称隋炀帝神游此山，碑立祠宇。」在元《大德昌国州图志》中亦有类似记载，并把此庙列于庙宇
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常州最早的行宫，是六一六年由隋炀帝下令常州通守路道德集十郡兵匠数万人所建。当时常州名毗陵，因此叫毗陵宫，亦称离宫，它位于今茶山勤丰村境内。它东至采菱港，南靠大通河，西接龙游河，三面环水，方圆十二里，具有相当大的规模。内建有凉殿四座，名园基、结绮、飞宇、漏影。四周环以清泉流水，种植名贵花木。宫苑中丛有夏池，建十六座后宫，夏池左面，依序为丽光、流英、紫芝、凝华、景瑶、浮萃、舒芳、懿乐；夏池右面，依次为采壁、椒房、明霞、朱明、翼仙、翠微、房城、千金。每座宫宇
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學而—第三章子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」按「巧言」是令人聽了會很舒服的阿諛之詞。「令色」是會使你看在眼裡，會覺得非常高興愉悅的態度，但是你如果往深一層去觀察，發現這些言語，態度都不是眞實的，而其動機只是在討好你，冀求達到某種目的的語言與動作。那就是「巧言」、「令色」了。孔子說，巧言令色的人，很少是仁人君子。歷史上有很多這樣的事例。隋朝開國之主隋文帝勤勞儉樸、愛惜民力，因而國勢富强。可是傳至煬帝，便想大興土木，營造宮室。老臣高穎等犯顏直諫，煬帝心中很不高興...
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的。中国文化博大精深，十二生肖，渊远流长，中国人口众多，世界第一，对岸大陆十三亿，海外华侨五千万，台澎金马二千三百万，不分男女贫富，每一个人都知道自己的生肖。十二生肖顺序，就是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物，前面加上天干一个字，组合为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪，为我国人民出生后的属性准则，也是中国人的智慧，欧美非各国，对我们这些所知甚少。话说隋炀帝杨广，开广陵运河，陈留县挖到地穴，普称无底洞，命狄去邪入洞
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一、前言以科擧取士，始建进士科此为隋炀帝。我国历史学家每骂炀帝为暴君，好大喜功、征役不息。实则幷不尽然，民以彼用凿运河，属役民一时，却泽及万世，在铁路未兴筑以前，东西南北交通胥以彼所开之南北运河（自杭州至河北）、广通渠（自长安至潼关）、通济渠（自洛阳引洛水入黄河，自汜水引黄河水通汴水入淮至扬州）、永济渠（引沁水南通黄河北通涿渠），是赖，对中国之交通，具有极大之价値与贡献。魏晋六朝，仕途为世族豪门长期笼断，贫寒或门第低者，报国有心，登龙无门。炀帝首建
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