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陶渊明，字元亮，或云名潜，字渊明（从萧统）。生于晋简文帝咸安二年（西元三七二年。据梁启超《陶渊明年谱》定），浔阳柴桑人。柴桑县故城在今江西九江县西南二十里。他住的村庄，后人称为「柴桑里」。因旧宅遭火灾焚毁，义熙六年移居南村，即栗里。曾祖侃官至大司马，祖父茂做过武昌太守，父亲（逸名）也做过地方官，外祖孟嘉做过征西大将军桓温的长史。他的祖先亲戚都是襟怀高远、心直行方的人，受了这种遗传和家庭环境的薰陶，造成他恬淡的素性，高洁的品德。十二岁丧父，由母亲孟夫人抚养
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人的耳朵里轻轻地说一句话，再由第二个人转到第三个人的耳朵里，一直传到最后一个人为止。结果这个人听到的话和第一个人所说的话，完全不同了。这也就是如同新闻和历史事实的以讹传讹一样的。以此为例，所以我觉得历史的记载，常常可以使人怀疑的。（二）陶渊明的名号不说别的，像陶渊明这样一个大诗家和隐君子的名号，历史同古书所载，就不一致。梁昭明太子萧统做的「陶渊明传」说「陶渊明：字元亮，或云潜。」晋书说：「陶潜字元亮。」沈约宋书说：「陶潜字渊明，或云渊明字元亮。」李延寿南史说
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短时期的彭泽令。由于过不惯官场的生活，未久就辞官不做了。据传他辞官还有一个动人的故事：有一天，上峯派来了一个督邮官，县吏对陶潜说，必须束带才能去见这个官。但五柳先生不屑，便说：「我不能为五斗米折腰」。于是便自动弃官，归去来兮，走了，后人除爱读他的诗文，还敬佩他这种淸高气节。五柳先生弃官之后，便隐居鄕村，以耕种为生，著有「陶渊明集」传世，他是很爱自然的，从他的一归田园居」诗中，很可以看出他这种倾向。在五柳先生的诗中，有很多写到飮酒的，但他的「嗜酒」是别有深意的，那主要
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关于前在本刋复刋第十二卷第四期（六十七年十月一日出版）登载之「再论陶渊明原籍」一文，近于淸同治年间出版之「瑞州府志」[1]又查出㈠所有前文所引之文艺作品，尤其诗篇，大部均见该志。而最为重要之一点，厥惟㈡该志中所载关于陶公墓址之所在。据称：「晋陶渊明墓在义钧鄕（属宜丰县）之七里山，有秀溪（陶氏宗祠所在）八景，罗伯奎有诗。」[2]又㈢该志载有南宋宜丰名儒阮荐[3]所撰「新昌靖节祠堂记」全文，其内容为论及渊明原籍最详尽且明确与毫无可疑之资料，殊为寳贵。特照录
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陶侃母湛氏，晉豫章、新淦人。侃父丹，家貧、母常紡織資助侃，使交結勝己者。侃為潯陽縣吏，以「魚鮓」遺母，母封「鮓」，以書責之曰：「爾為吏以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。」同郡，范逵素知名，擧孝廉。投侃宿時，氷雪積日，侃室如懸磬，而逵僕馬甚多。母語侃曰：「汝但出外留客，吾自為計。」母頭髮委地，截得雙髲，以易酒肴。剉諸薦以為馬草，日夕遂設精食，從者皆無所乏，並過所望。逵告人曰：「非此母不能生此子。」後侃卒為名臣。此乃史籍所傳「侃母封鮓」，及「截髮留賓」...
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陶渊明的寿数与后嗣陶渊明的人格、思想、个性、作品及其出处……等荦荦要端。在本「文献」上，已按期逐一刋出，作详细的报导于读者诸君之前。此外，对陶公的寿数，到底若干？他的后嗣，究竟如何？我想，这是人生现实两件大事，必为爱陶公者，所关怀不置，急欲明了而后快。这里特设专章，为之分述如次：一、寿数：人之寿命，活了多少，便是多少。其数字，只有一个，不许其二。但是，渊明在世之寿数，其说者三。个中谁对谁不对，另一问题。总之，由于对陶公身后硏究的观点，有所差别。而其动机
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一）开场白在本刊的创刊号，在下曾提出「刘备和海州」一文，内容并请治史专家黎东方博士赐予鉴定；后来黎博士并无异议，深以为慰。今天又提出陶渊明及苏东坡两位历史上的大诗人来和我们海州拉扯关系，不无又有「高攀」之嫌。曰：「否！在下只是把问题予以提出，并略加意见；是否正确，还待质诸高明。有存疑之处，也还加以保留，绝不武断。不过，手边资料不多，有待补充和改正之处，总该会有的。谨先声明，以便「言归正传」。（二）陶渊明是否到过海州陶渊明、陶潜、陶元亮……这些大名，大家
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归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝鄕不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临淸流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？」东晋年间，诗人陶渊明不愿为五斗米而折腰，辞去只担任八十余天的彭泽县令，写下「归去来辞」这篇千古绝响的文章，陶渊明返朴归眞的平淡个性，为后代所推崇向往，对于他的故居亦是游人所欲探访的。史书上称陶渊明是浔阳柴桑人
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一）一年将尽夜腊鼓频传，乙丑年又届岁暮。今年天气特别寒冷，合欢山积雪盈尺，嘉义平原只有摄氏三度，寒风吹来，使人颤抖。也就是因为天寒，周末假日我独坐在家中书斋读书，偶然翻读了「陶渊明诗选」，阅及一首七言诗曰：凄厉岁云暮，拥褐曝前轩；南圃无遗秀，枯条盈北园。倾壶绝余粒，闚灶不见烟；诗书寒座外，日昃不遑硏。这位东晋诗人（公元三六五——四二七年）以描写田园风光、隐逸生活著名于世，诗风质朴、自然，韵味隽永，平淡中有淸新之气。渊明先生隐居在鄕，遇岁暮冬天，气候特别
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传主姓氏之发祥地，或为该姓中最出名先祖之「封地」，并不指传主具体之籍贯、故里或者故乡。因此，根据史传所标传主之出身地名认定该地是其故里，往往容易形成错案。事实上，历来研究陶渊明者，根据沈约所载认定陶渊明故里就在柴桑的说法，已经众说纷纭。这样的理解，势必造成三种错失：1、掩盖了东晋时期的历史真相认定陶侃为「柴桑人」者，所依主要是《晋书·陶侃传》载「吴平，（陶侃）徙家庐江之浔阳」。[2]其所论把「庐江之浔阳」衍生成了「浔阳之柴桑」，完全属于张冠李戴，搞乱了东晋时
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