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陶侃（二五九—三三四），字士行（或作士衡），东晋名臣，开国元勋之一。官至荆、江二州刺史，都督八州诸军事，封长沙郡公。祖籍鄱阳，西晋灭亡后，徙居浔阳（今江西九江市）。父陶丹在东吴时，曾做过杨扬将军。陶侃年幼时，父早死，家里比较穷困，可算是破落的官僚地主家庭出身。陶侃所处的时代，是大分裂、大动乱而又是民族大融合的时代。公元三一七年，司马睿在建康（今南京市）建立东晋王朝，与北方好几个少数民族政权同时共存。北方割据政权的统治者，为了争夺地盘，不断进行战争，给人
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对此旷代景仰之东汉高士，杰出鄕贤，仅遗后人追慕之胜蹟——孺子亭，是否依然无恙？思之不禁怃然！二、陶侃陶侃字士行，晋鄱阳人，少孤贫，为郡督吏，（即郡之佐吏，掌监属县殿最之官）长沙太守万嗣见而异之，命其子与结交，后考擧孝廉，至洛阳，郞中令杨晫荐于顾荣，由是知名而为南蛮长史，（即诸史之长，职无不监）惠帝太安二年，义阳蛮张昌反刘宏使侃攻昌于竟陵，大破之，宏谓曰：「吾昔为义公参军，谓吾后当居其处，今观卿必继老夫矣。」永兴二年，侃为江夏太守，讨陈敏破之。愍帝建兴元年，破
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都昌 陈修瀚陶侃，字士行，东晋鄱阳郡鄡阳县（今都昌县）[1]人。幼孤贫，依母湛氏针黹纺绩资给鞠育以立。聪颖豁达，忠勤勇毅，终为东晋建国名将，誉满史乘。初，侃父丹仕于三国孙吴，累官扬威将军，聘豫章（南昌）郡新淦县湛氏为簉室，湛贤而知书。丹致仕归田鄡阳后，于吴景帝孙休永安二年己卯（二五九）生侃公。无何，丹卒，将觅佳圹。家适失牛，遍觅山麓，遇一老者曰：「前冈见一牛，眠污泥中，其地若葬，贵极人臣」。言讫，失所在。湛氏奇而信之，遂窀穸丹柩于是。嗣，侃公稍长，尝
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徒步到江夏，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。郭林宗等闻之，疑为穉，选能言生第容轻骑追及于途，容为设饭共语稼穑事，临别寄语林宗致谢意，谓：「大树将顚，非一绳所维，何为栖栖，不遑宁处？」林宗有母表，穉往吊，置生刍一束于庐前而去，众不知其故。林宗曰：「此必南州高士徐孺子也。诗不云乎？『生刍一束，其人如玉』……」这种「不居不洁」的态度，在后汉末季混乱的局面中，可说是近于「伯夷之情」者。二、致力中原陶士行东晋偏安江左、士大夫日躭游宴，有几个能刻苦自励，致力中原？陶侃
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往往将厕所同猪栏盖在一间低矮的茅草棚里，一间小小的茅棚，既可解大、小便，又可以养猪，一举两得，何乐而不为？当时，紫姑遍体刀斫斧砍，惨不忍睹。上帝怜悯紫姑不幸的遭遇，便封她为厕所神，掌管民间农事，保佑天下吉祥。时至今日，湘赣一带还有迎紫姑卜词：”瓢瓢姑姑瓢瓢神，正月请正月灵。农村请你无别事，我家请你问年成。“陶侃，字士行，士衡。（公元二五九—三三四年）东晋江西饶州府人（今鄱阳县鄱阳鎭）。他从小家境贫寒，仅依靠母亲谌氏帮人家纺织、挑水、洗衣补缀度日。谌氏秉性贤淑
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在九江的历史上，曾有本籍为官者及来此任职者，秉承「吏不廉平，则治道衰《汉书》、莅事惟平，立身惟清《忠经.守宰章》」之道，施仁政、兴事业，建树一方，为人民所爱戴。他们不惮劳苦，不畏权势，浩然正气，处浊世而不染的清正廉洁精神，世代传颂。笔者试从浩繁的文献资料中，梳爬出九江史上的廉吏为政二三事，分类作些肤浅的探析、展示。一、遵母训「达于理者」「诗书门第，礼乐人家」之联，实亦对「遗经教子」、「达于理者」精神的张扬。晋陶侃，字士行，本鄱阳人，吴平徙家卢江之浔阳（今
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