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除夕不事驱傩不卖呆，闭门得句自推敲；家人笑我何迂濶，我借诗城作债台。新岁一声爆竹报开年，笑语儿童满眼前；赢得亲朋交厚意，案头盈尺贺新笺。
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以为然否？㈡年趣年趣丙寅除夕，共妻女三人共进年夜饭，电视正联播蒋总统经国先生除夕谈话，听罢感触良深觉得这几年来就此间来说，眞可说是风调雨顺，国泰民安。试按中华民国历史，七十余年来民生之富庶和安定，从无逾于此刻。然而这祇是指民生主义中衣、食、住、行，物质领域而已，至于后二字「育」与「乐」方面呢？反映在社会间似觉得在精神上有虚脱之惑。新年岁首，大好的黄金假期中，人们当然想找乐事，追求年趣。但此间所看到的，户内户外常有令人啼笑皆非之感，报载有人逛板桥古蹟林家花园
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岁未晩上，春节前夕，叫除夕，又称除夜、大年夜。是『月穷岁尽之日』，有除旧换新之意。唐太宗李世民《除夜》诗"『冬尽今宵促，年开明日长。』杜审言也有『季冬除夜换新年』句。唐朝开元年间，史青在唐明皇面前五步成诗咏除夕：『今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。』比历史上著名的曹植七步诗还快。自古以来，除夕的旧俗很多，主要有分岁、守岁、分压岁钱等。苏轼《岁晩三首序》：『岁晩相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜达旦不眠为守岁。』这些民俗至今尙在民间
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三山五岳仰高贤，一夕联欢快夙缘；信有文章怀故土，大风还仗笔如椽。除夕偶感梅庭散人爱国诗人陆放翁，一心沉醉九州同；宗泽岳飞空有血，如何辜负满江红！起涛吾兄大寿南山风起酒香远北海涛平铁舰高冯中煊拜手七一，一，十九
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卅日夜是個令人興奮又快樂的日子！當天下午便把珍藏的祖先顔頭（彩繪的祖先遺像），拿出來恭恭敬敬地掛在長間中央，長枱桌上兩邊擺上大蠟台，揷上一對大紅蠟，但也有掛在長間兩壁的，則須另擺香案。每支棟柱已貼上紅色對聯，大門上貼上「神荼」、「鬱壘」（門神的名字）字樣的紅紙條幅。五點不到先行祭祖，满桌佳肴，熱氣騰騰，香味撲鼻。以及酒、年糕等祭品都準備妥當後，由家長到樓上神龕裡把祖先的香爐，用桶盤恭恭敬敬地請到樓下，端端正正地擺在祭桌前端，由家長上香、燃蠟、放千子，然後...
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和祥。除夕夜祠堂拜祖宗每年到了十二月除夕晚上，吃过年夜饭。家家户户的孩子们，都由一个大人带着，到祠堂去拜祖宗。祠堂里，摆着历代祖宗的神位牌，孩子们这天晚上，穿得整整齐齐的，母亲替他们洗过脸，洗过手，他们就三五成群的到祠堂里去。这时候，祠堂里已灯烛辉煌。走进祠堂，他们一排排的站好，面朝历代祖宗的神位牌，双手合起来，向历代祖宗拜拜。一面拜拜，一面大人们口里唸唸有词，祈求祖宗保佑一家人个个平安，年年丰收，拜完了，带着自家的孩子，高高兴兴的囘家。他们不忘祖宗，他们
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霞；炼成五色奚堪煑，醉羨中山不易赊。秋到加餐凭素字，更深吸露饱空华：明朝待汲溪头水，扫叶烹来且吃茶。五、巳亥除夕年年送穷穷愈留，今年不送穷且羞；穷亦知羞穷自去，明朝恰与新年遇。赠我椒樽属故交，频频推解为同胞；客路相依十四载，明年此日知何在。侪门遥遥路难通，古来击楫更谁同；也怜寠空差无吿，犹欲坚持氷雪操。爆竹声喧似故鄕，繁华满目总堪伤；起去看天天未晓，鸡声一唱残年了。六、见博者好将孤注作机关，名士淸谈未是闲；驿骑但能传捷报，出游何必不东山。七、自疑我自知
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民国七十六年阴历的除夕，是一个皆大欢喜的日子，因为第二天就要过新年了。我家除了在港的长媳、长孙、长孙媳、长曾孙，和在美的二、三、四三个儿子，三个媳妇及二、三、四、五、六、七六个孙儿，一、二、三三个孙女外，在台之长、五、六、七四个儿子，五、六、七三个媳妇，八、九、十、十一、十二、十三六个孙儿，四、五二个孙女，和我一共有十六人之多，均集中在家过年，颇为热闹。在吃团圆饭之前，先将我父、母、姊、妻四张照片供奉堂前，并备果点及菜肴不下二十几味，由我率领全体家人依次
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无论古今中外，无人不怕穷，尤其是岁杪、冬阑、急景凋年时；人处艰困之境，最易感受穷的威胁。致所以六朝贵族有「钱过千万，便足通神」之语。因而连想起才德俱备，一代宗师韩退之。也祇有面对现实，放下身段。于除夕作「结柳作车，缚草为船」之送穷文。此后过年送穷，便在民间沿习成风。但是既有送穷之尙，自然有迎富之习。然而祭灶，就是迎富礼，先奏曲，此俗由来甚久，盛于唐，风行迄今。淸蒲松龄，幼失怙恃。由乃姊抚养，姊嗣以婢配为妻。此女驼背麻脸、臂短足跛蠢如鹿豕。两条鼻涕呼地一声
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㈠我从不信鬼，也甚少拜神，但我年年祭祖。我虽曾到过鬼域——酆都，那只是长江三峡旅游中一站；只欣赏那里的黛山翠峰、雾烟带江、以及印证道家「轮回、报应」理论，一探从小就听过百千遍的「阴间地狱」恐怖森严的传说。我曾到过很多庙宇、佛堂如台湾的狮头山、佛光山，大陆的普陀山、峨嵋山，也对各地佛像合十稽首，那仅是随众随俗性的礼貌，没有专注的心意。但是，自结婚成家——尤其有了孩子以后，我每年除夕必定隆重祭祖，全家在祖宗牌位前上香、祈祷，然后围炉吃年夜饭。在餐棹上，我经常
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